问：党员干部为什么不能信仰宗教,不能参与宗教研讨材料
- 答：这是规定。
主要原因是现代科学对人们的认知的影响，而另一方面是对中国文化也有些误解。总体而言，科学发达之后，人们对“客观”强调过多，对主观忽略。这一点在医学上体现尤其明显，比如对精神疾病的认识，一个重要的手段就是药物的干预、治疗，但是其结果并不尽如人意。一个重要的原因就是在物质与意识的辩证上，现代科学基本只强调客观。
而实际上主、客观其实是纠缠在一起，没有那么容易区分得清清楚楚。这在中国医学上也有大量应用。比如中医十分强调人自身的作用，认为正气于内，邪不可干。所以中国文化在一定程度上就是阴阳的“矛盾辩证”的文化。
如果照着这个思路走下来，我们对世界的认识应当强调“实事求是”，就是实践上是否行得通，而不是一味地区分物质、意识。这样“宗教”就不会是一个让人碰不得的禁地。中国的佛、道内核是要人修身养性，自己觉悟。所谓的宗教，并不象人们通常理解的那样——充满了鬼神，让人拜倒在“神”的脚下。这当然是一种极大的误解。
但这是一个极大的问题，不是一句、两句能说得清楚的。
问：党员在宗教方面存在的问题
- 答：反在宗教方面存在的问题，作为一名***员，应该忠于党，忠于人民，不应该相信其他的一些宗教信仰
- 答：党员在宗教方面怎么会存在问题呢？党员是要求。不许有宗教信仰的。
- 答：党员应该破除迷信 ，解放思想 ，有的党员相信迷信 ，党员他不反对百姓宗教的信仰
- 答：既然是中共党员的话，那比肯定是无神论者在宗教方孝衫枯面的话，绝对是要这种无神论者的，如果信宗教的话，那你巧洞就不要塌桐做党员的那个退单吗？
- 答：党员在宗教方神派面存在的问题应该有以下几点一是一些党游中贺员存在信教或者信其他教派的培哪行为，没有保持无宗教观念。还有就是党员在宗教立场上不坚定。
- 答：支部党员的教育管理监督方面。党历来主张在宗教问题上坚持两点论：一方面实行宗教信仰自由政策，在政治上团结宗教界人士和信教群众，加强党同宗教界的爱国统一战线;另一方面进行马克思主义唯物论和无神论宣传教育，在思想上引导干部群众树立科学的世界观、、价值观。作为，目前在对支部党员的思想教育方面抓得还不够紧，与个别信仰不坚定的党员、党性原则不强的党员谈心谈话、转化教育的力度还不够大。
目前存在的问题：由于宗教外部环境复杂、内部关系复杂、人员身份复杂、宗教信仰场所复杂导致对宗教认识不透彻，宗教活动与活动之间边界模糊，产祥衫生问题的思想根源还是个人能力不足、学习不到位造成的。
针对这些问题，我还要进一步加强思想政治学习，绷紧纪律这根弦，自觉以党章、等党规党纪为活动边界，租拦一谨型腔切行为都在纪律这把尺子的测量范围内，时刻保持不触红线、不破底线、不碰高压线的警醒，确保自己的行为始终符合党规党纪的要求
问：关于中国民间信仰的社会实践调查报告 急
- 答：中国传统宗教
在很多时候，它被纳入到道教之中。但很多的研究倾向于将他单独列为一个宗教。目前中国传统宗教是十大宗教之一。 其信奉的神祗，主要包括两类。一类是英雄式人物神，如关羽、妈祖等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保护村落的土地庙。 在中国南方，如浙江、福建、广东等地，中国传统宗教的信仰相当广泛。 中国传统宗教没有全国性的组织。
由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，***对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。 - 答：近代华北城乡民间信仰述评
鄂崇荣：村落中的信仰与仪式——土族民间信仰的宗教人类学田野个案调查
满族当代民间信仰--以四平地区为例--满族民间信仰调查之二
叶涛：民间信仰在当代中国受到根本性冲击
民间信仰与社会主义新农村建设 (3) - 答：中国的传统宗教在民间主要以祖先崇拜及鬼神信仰为主，普遍相信因果报应及三道轮回。这与中国文化有关，如家庭中祖先牌为‘天地君亲师’。再者，孔孟，佛教及老庄思想共同构成中国的人文观，从而形成民间的传统宗教为佛儒道融合的格区，很难将其分清属哪派。在民间我们往往看到，在同一殿宇中，佛儒道共同敬仰。在中国人的心中普遍敬仰‘就苦就难大慈大悲观世音菩萨’，你呢？
- 答：传统宗教=佛教+道教...在台湾'80%以上的人信这个'(中元普度会拜拜者)~纯无神论很少..至少'会避讳讲不吉利的话...
听说大陆无神论较多...但是'老人大多还是信鬼神吧?!
