问：康德，道德形而上学原理 的述评
- 答：形而上学，历来名声不佳。缘由很简单，哲学理论界对它的认识和定评是：形而上学是一种宇宙观，它用孤立的、静止的和片面的观点去看原本是有联系的、运动的和整体的世界。打开现行的哲学教科书和哲学书籍，几乎都可看到这类评价。问题是：这样的评价是否合乎实际？事实是：仅仅这样对形而上学持几近全盘否定的单重性质的评价，常使我们的哲学自身陷于一种困惑悻论之中。因此有必要重新研究，从理论上把它搞清楚。什么叫形而上学？从词源上看，“形而上学”一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里土多德的一部著作起的名称，意思是…
补充回答： 形而上学早在古希腊时代就已产生,但究竟什么是形而上学? 如何看待形而上学? 人们至今没有一致的看法。文章根据形而上学嬗变的历史,重新界定了形而烂滚上学,客观地分析了形而上学,既指出了它的弊端,又论述了它在现代社会发展中的盯历行重要意义。
继续追问： 我想知道形而上学原理一书的整个理论的概括，希望精度的朋友给个比较详细的述评
补充回答： 通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
形而上学，就是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物.它是一种片面的哲学视角，有点唯心主义的偏向。形而上学是与辩证法凯哗相对的那种“知性思维”。如果循传统形而上学的方法去研究存在本身，而不考虑其外在和暂时的表面现象，研究者很容易就会陷入孤立、片面。
问：康德是如何看待形而上学的
- 答：批判的是传统的，目的是为了建立一个科学的形而上学体系。他在「」一书中提出了三个问题：纯数学何以可能？自然科学何以可能？形而上学作为人类的禀赋何以可能？最后一个问题就是解决形而上学的科学性问题的。传统形而上学命题与数学和自然科学中的先天综合判断不同帆局悉，它没有扩展人类的知识，也不能为知识提供可靠的基础。但是这并不是说，传统的形而上学是非理性的。与之相反，他认为形而上学的命题能够解释基本概念和范畴之间的普遍必然性，乃是出自某种深刻的纯粹理性根源。
康德指出，理性作为自然禀赋，并没有欺骗我们。理性寻求知识最高的统一的综合能力，理性不满足于知性所达到的范畴、规则和统一，沿着综合的方向继续上升，企图用最高理念和原则把知识的各部门综合态乎为完整的体系，这是理性的自然倾向，也是合理的，腊掘正当的。只要理性还要对经验知识进行更高的综合，就会有反映这种自然倾向的形而上学存在。就是说，形而上学作为人类的禀赋是可能的。 - 答：康德形而上学即他的批判哲学或先验哲学不同于旧形而上学即他以前的形而上学的首要之点在于：他为自己的新形而上学寻找到了不同于旧形而上学的基础。旧形而上学的基础是认识论，而他的新形而上学的基础则是人类学。
康德认为，科学的形而答让枯上学的对象不是超验的自在之物（宇宙、精神、上帝）的本质，科学的形而上学是一种内在的形而上学，即它的对象是内在于人类经验自身的理性能力，是人类理性自身的纯粹的原理，理性的永恒不变的规律。
在康德那里，形而上学的任务同样是通过形而上学的方法来实现的。由于形而上学的对象是人类理性先天的纯粹清洞原理和永恒规律，它的任务就是发现这些先滑困天的纯粹原理和永恒规律，所以，形而上学的方法就是康德所称的先验的方法，也即康德所谓的批判哲学的方法。
问：康德是如何看待形而上学的
- 答：一方面批判旧有的，认为旧的形而尺手燃上学有根本缺陷(主要在先验分析)，另一方面康德希望建立新的形而上学 即其所谓的科学的形而上学。
“旧的形而上学有根本缺陷”康德认薯春为是理智的不当滥用。意思大致是人的理性认识能力是有限的，而旧形而上学试图靠这能力有限的理性去认识无限的上帝、世界和灵魂，这是一种“违约”(违背认识能力及其认识原则或规则或陵虚规律而试图去认识一些理性根本没有能力达到的东西)。 - 答：康德形而上学即他的批判哲学或先验哲学不同于旧形而上学即他以前的形而上学的首要之点在于：他为自己的新形而上学寻找到了不同于旧形而上学的基础。旧形而上学的基础是认识论，而他的新形而上学的基础则是人类学。
康德认为，科学的形而上学的对象不是超验的自在之物（宇宙、精神、上帝）的本质，科学的形而上学是一种内在的形而上学，即它的对象是内在于人类经验自身的理性能力，是人类理性自身的纯粹的原理，答让枯理性的永恒不变的规律。
在康德那里，形而上学的任务同样是通过形而上学的清洞方法来实现的。由于形而上学的对象是人类理性先天的纯粹原理和永恒规律，它的任务就是发现这些先天的纯粹原理和永恒规律，所以，形而上学的方法就是康德所称的先验的方滑困法，也即康德所谓的批判哲学的方法。
