一、海南有座火山“博物馆”（论文文献综述）
叶兆言[1]（2021）在《海南日记》文中认为读到叶兆言先生这组文章时,刚刚看完胡适那本《南游杂忆》。胡先生一辈子倡导"言之有物、明白清楚"的文风,他对叶先生如此行文一定很喜欢。晚年谈到通的问题,胡适随口议论道:"怎么叫做通?第一要懂文法,第二要把意思表达出来。作诗是如此,作文也是如此。"叶先生的文风,一言以蔽之,大约也在"言之有物、明白清楚"此八字。这组日记朴实且娓娓道来,很平和,很舒服,
黄曼琼[2]（2021）在《海南省地理研学旅行课程资源开发与设计研究》文中研究说明
苏德辰,郑文君,卢美,孙爱萍[3]（2021）在《探秘“火山地质博物馆”——大同火山群》文中进行了进一步梳理提到火山,人们往往会想到诸如冰岛、日本、新西兰、印度尼西亚、美国等国家的火山,殊不知中国也有火山,并且还很多。典型实例有吉林的长白山、黑龙江的五大连池和镜泊湖、内蒙古的阿尔山、广东和海南的雷琼火山群、山西的大同火山、云南的腾冲火山、台湾的基隆火山和大屯火山等。而大同火山,指的是大同火山群,是华北地区保存最完好、出露最完整、规模最大的第四纪火山群,也是世界上唯一发育在黄土高原上、大陆板块内部裂谷系火山盆地内的火山群。因此,大同火山群也被誉为"东亚大陆稀有的自然遗产"和"火山地质博物馆"。接下来,就让我们走进这座"火山地质博物馆",看看有哪些神奇之处。
尹菡怿[4]（2019）在《人为干扰对羊山湿地植物多样性的影响研究》文中进行了进一步梳理湿地植物是湿地生态系统的重要组成部分,在维持生态系统的稳定方面发挥着重要作用。本研究采用全面调查法、样方调查法,于不同物候、不同季节对羊山湿地范围内的维管束植物进行全面调查统计,获取羊山湿地植物资源本底数据。同时,通过3S技术划分了羊山湿地的人为干扰区,并在不同干扰区内设置220个样方,在全面调查的基础上对不同干扰区域的植物多样性指数进行对比分析,研究人为干扰对湿地植物多样性的影响,并推荐了不同立地条件植物修复配置模式,研究结果主要如下:（1）羊山湿地植物资源丰富,经调查统计,共记录到维管束植物有758种,隶属于119科413属,其中,蕨类植物25种,隶属14科,18属;裸子植物2种,隶属1科,1属;被子植物660种,隶属104科,394属。（2）羊山湿地维管束植物以禾本科、大戟科和菊科植物的种数最为丰富,其余种数较多的科还有茜草科、爵床科、天南星科、莎草科等多为热带性科属。常见的属如榕属（Ficus）、莎草属（Cyperus）、蓼属（Polygonum）、蒲桃属（Syzygium）和野桐属（Mallotus）,其中莎草属和蓼属是热带次生草地中十分常见的重要属种。（3）羊山湿地生态环境整体较优,植被状况总体良好,人为干扰程度较低,微弱干扰区域面积最大,达195.33 km2,占总面积52.57%。对比2009年和2017年羊山湿地干扰区域动态变化情况发现,由于城市化进程加快,工程项目建设占用、土地集约化开发等因素的影响,微弱干扰区面积减小,重度干扰区增大。随着人为干扰加剧,微弱干扰区逐渐向轻度干扰和重度干扰转化,轻度干扰区出现大幅度增加。（4）羊山湿地分布的乔木植物中以苦楝的频数最多,其次为潺槁木姜子和厚皮树。灌木层分布数量较少,种类单一,频数最高的为马缨丹,远大于酒饼簕。草本层植物鬼针草的频数高,再次证明其在羊山湿地中存在入侵倾向。后续的集中草本植物如飞扬草、含羞草、蓖麻、南美蟛蜞菊、银胶菊等均属于入侵物种,可见羊山湿地植物群落中,草本层植物入侵形势严峻。从植物的总频数来看,草本频数较大的前10种占总频数的46.91%。乔木类、灌木类、草本类频数排序前十位的植物频数之和都将近各类植物总频数的一半,这表明羊山湿地不同干扰程度区域排序前十的植物具有较高的优势度,记录到的概率较大,但整体均匀度较低。（5）羊山湿地植物多样性,随人为干扰程度加剧而降低。乔木层极易受到人为干扰的影响,且恢复速度较慢,自我修复能力较弱;灌木层物种较单一,总频数较低,恢复能力较弱;草本层物种较为丰富,且受干扰后易得到恢复,也易带来外来物种的入侵。（6）羊山湿地的物种数量以及植物多样性指数都具有高的水平,随着干扰程度的加大,Shannon-Wiener指数和Simpson指数呈减小趋势,Pielou指数随之降低,人为干扰对植物种类具有一定的筛选性,繁殖能力强,生境适应性强的物种,可在不同的干扰区内占据重要地位。因此,在植物保护与湿地修复时,重点加强对易受到干扰且不易于生长传播的种类保护和应用。湿地修复时,应首先考虑乡土植物的运用,恢复“近自然”植物群落,提高植物多样性和群落稳定性,恢复植物群落原有的生态功能。
罗文雄[5]（2019）在《黎族传统织锦工艺的传承性保护研究》文中提出黎族传统织锦工艺,是黎族在长期开发、建设海南岛的社会生产生活中,创造出来的一门手工技艺。黎族没有文字,依靠织锦图案来记录本民族的历史和文化,一幅黎锦便是一幅黎族的历史画卷。黎族传统织锦技艺及其文化在黎族文化中占有重要地位。黎锦在秦汉时期就已闻名于内地,成为敬献历代朝廷的贡品。随着社会的发展,黎族织锦技艺不断得到发展与升华。宋末元初,着名的女纺织革新家黄道婆到崖州城（今海南省三亚市天崖区水南村）,跟当地黎族妇女学习棉纺织技术,学成后返回故乡松江府（今上海市）乌泥径,传播和推广黎族的棉纺织技艺,推动了江南地区棉纺织业发展。黎锦技艺对促进我国棉纺织业发展做出了巨大贡献。黎族传统的采棉、植棉、弹、纺、染、织、绣等技艺,源远流长,从古至今,代代相传。然而,在经济全球化的当今社会,海南黎族地区受现代文化和外来文化冲击,社会变迁速度加快,传统的织锦技艺受到严重冲击,其生存空间不断缩小,生存环境恶化。随着织锦艺人的不断谢世,健在的织锦艺人中相当一部分年事已高,织锦技艺后继乏人,织锦技艺濒临绝境。黎锦技艺保护与传承刻不容缓。为此,黎族织锦工艺及其文化引起了各级政府和社会各界有识之士的高度重视,相关政策和措施相继出台。2003年“黎族传统纺染织绣技艺”被国家文化部列为全国民族民间文化保护工程十大保护试点项目之一,2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录,2009年10月被列入联合国教科文组织首批“急需保护的非物质文化遗产保护名录”。黎锦技艺与文化的生存与发展得到了很大的改善。但是,由于时世之变迁及囿于自身的特殊性,在现实中对黎族传统织锦技艺的保护与传承仍然存在不少困难与问题。本文研究的主要内容,包括五个方面:一是黎族及其传统织锦工艺概述,主要阐述海南岛与黎族概况、黎族传统织锦工艺的历史梳理、黎族传统织锦工艺在黎族文化中的地位、黎族传统织锦工艺的现代价值、黎族传统织锦工艺在中国纺织史上的地位、黄道婆对棉纺织业的贡献等,阐明保护与传承的意义;二是黎族传统织锦工艺流程与变迁,阐述黎族传统的织锦原料、织锦工艺流程,同时阐明随着黎族地区社会经济的发展,黎族传统织锦工艺的演变与发展;三是黎族传统织锦工艺品及其文化蕴涵,阐述黎族传统织锦工艺品的呈现样态、艺术特色、解读织锦纹样与文化蕴涵;四是黎族传统织锦工艺的传承状况,通过对黎族传统织锦工艺的生存环境、织锦技艺传承状况、织锦原料的匮乏与危机、村民观念变迁、保护资金、专业人才、政府立法等方面情况的调查分析,说明在现代大工业文化的冲击下,传统织锦工艺的生存环境恶化,生存空间不断缩小,面对各种问题与挑战,保护与传承刻不容缓;五是对黎族传统织锦工艺传承性保护的对策与建议,主要是针对黎族传统织锦工艺生存环境、存在的各种问题与挑战,从保护原则、法律与政策、保护措施、传承机制、研究与开发利用等方面,寻求切合实际的保护与传承的方法与途径,给政府部门提供科学合理、具有可操作性的对策及建议,力图使黎族传统织锦工艺得以传承和发扬光大,为海南国际旅游岛、自由贸易区、中国特色自由贸易港的建设,注入民族文化元素和内涵。
卞梁[6]（2018）在《近代西人眼中的台湾（1865-1895）》文中指出本文在广泛搜集及阅读诸多近代赴台西人所着文本的基础上,尝试较为清晰、全面地分类概括近代西人所见台湾的方方面面,提炼出具有普遍共性的西人“台湾印象”;结合十九世纪西方文化背景及中西交往环境,对西人“台湾印象”的建构方式进行解析;在行文中,注重对樟脑战争、牡丹社事件、中法战争等关键历史节点进行论述,以西人的视角来审视这些重大历史事件对近代台湾发展轨迹所产生的影响;综合借鉴历史学、社会学、人类学等多学科理论,运用实证主义、功能主义、东方学、西方优越论等学科方法,分析影响西人台湾印象形成的多方面因素,并进行一一例证,最终将十九世纪西人眼中台湾的大致面貌呈现出来。本文认为,由于十九世纪赴台西人一方面长期处在西方优越论与西方中心主义裹挟之下,一方面又对神秘的东方文明充满着好奇,因此来台后,他们始终处于一个矛盾的心态中,他们在深深着迷于台湾的美景风物的同时,又试图以自己所认同的文化观点来定义台湾,获得对台湾的所谓话语权。这也决定了他们常用微观与直观的手法来记录台湾的客观事物,而对台湾的文化层面多进行主观评价与臆断,有时甚至以公然伤害乃至于出卖台湾来谋求自身的利益。这种主客观并存的论述基调正是其矛盾心态的外在表现。近代西方人在建构其“台湾印象”的背后,是复杂的西方优越论、东方主义、基督教“救世”心态等观念的作用。当然,文化的影响是双向的,在不断深入了解台湾社会的过程中,西人又受到台湾当地文化的渲染与影响,这使得他们逐渐产生了台湾认同,大力向西方介绍台湾。因此,近代西人眼中对台湾“矛盾”的解读或许便是“他者”眼中近代西方“殖民霸权”的另一种解释。最后,西人所留叙台文献在近代台湾史研究方面有着难以替代的作用,这无疑是我国历史文献学和中外关系研究领域的重要组成部分。
李常生[7]（2017）在《苏轼行踪考》文中研究表明林语堂说:「苏东坡是无可救药的乐天派,伟大的人道主义者,亲民的官,大文豪,创新的画家,大书法家,造酒实验家,工程师,憎恶假道学的人,静坐冥想者,诗人,和谐谑的人。然而这些恐怕还不是苏东坡的全貌。我可以这麽说来作个最好的终结----在中国,一提到苏东坡,总会让人露出真挚而称许的笑容。」九百多年来,有许多学者研究苏轼的文学、思想、艺术,但是没有一个人曾经完整的走过苏轼一生所走过的行程。要追踪与研究苏轼的行踪,必须花费大量的时间、金钱和体力。由於缺乏苏轼行走各地的考证,因此,历代有关研究苏轼的论文、书籍当中,总会因此而造成一些误刊和缺憾。特别是方向、位置、时间上的错误。在正式研究苏轼的学问以前,首先必须要研究苏轼曾经去过的地方,并且必须循路线跟随苏轼走一遍,才能深入了解苏轼的一生。有了《苏轼行踪考》这个研究以後,也比较容易继续研究苏轼的文学;哲学、思想与人生观等。这本书,就是作者在全程走过一遍苏轼一生所曾经到过的所有地方,并且经过考证与研究其确实的位置,然後,写出这本《苏轼行踪考》,除了作为继续研究苏轼的文学、哲学、思想与人生观等,作为准备,也希望给其他研究苏轼的学者作为进一步研究苏轼的参考用途。
徐锦庚[8]（2017）在《大器晚成》文中研究指明引子百花园里摘蟠桃2013年盛夏,京西宾馆绿树掩映,花团锦簇。6月15日下午,三楼第一会议室。当年,十一届三中全会就在这里召开。会议室右侧,垂着一面银幕;左侧,吊着一只花篮;正中,悬挂一条横幅,上面写着:第四届中国传记文学优秀作品（2007.7-2012.6）颁奖典礼。氛围既俭朴又庄重。这个5年一度的奖项,是中国传记文学创作的最高奖。在中国文学的百花园中,传记文
陈安泽[9]（2016）在《论旅游地学与地质公园的创立及发展,兼论中国地质遗迹资源——为庆祝中国地质科学院建院60周年而作》文中研究说明笔者从中国地质科学院建立之始,就随着地质部陈列馆（即现中国地质博物馆）划归中国地质科学院领导,而成为其创始研究人员,60年来从没离开过,因此见证了其全部历史。在中国地质科学院工作过程中,以笔者为主,利用中国地质科学院的学科优势和挂靠单位中国地质学会学术团体这个全国性学术交流平台的有利条件,将地球科学运用到为中国旅游业发展服务中去,从而创立了一门地学与旅游相结合的新学科——旅游地学（Tourism Earth-science）;在旅游地学理论指导下,提出了建立地质公园的建议和一整套实施方案,经过艰辛努力,终于促使地质公园得以建立;地质遗迹是建立地质公园和发展旅游业的重要地质资源,是旅游地学的主要研究对象。旅游地学与地质公园都是中国地质工作者的首创,是中国地质科学院的重大科学研究成果之一,其在中国地质工作发展史上具有里程碑意义。本文将旅游地学和地质公园产生的历史背景、研究内容、发展过程、建设现状与国内外发展趋势,以及地质遗迹资源的类型划分、评价准则、形成与分布规律、应用保护现状综述如下,以作为献给中国地质科学院建院60周年的礼物。
袁晓莉[10]（2013）在《生存与创物 ——黎族造物研究》文中提出海南长期孤悬海外，深入山地的黎族在晚近依然保持和遗留着原初的生存状态，吃、穿、住、行、用等的造物生产中，都集中凸显了人类为了生存求索与行为动机的原型特质。黎族人在自然与生命、生存与创物之间以动态的平衡来协调生命本质与精神诉求，主动的、本能的与外在条件相互适应而又不自觉的形成了人类早期共有的造物设计特征，这是本文研究的焦点。以此，从黎族的个案来揭示人类造物设计的源溯、装饰的本质、造物与人类生存及其文化的关系，以及人类早期的物质文化活动与运行机制。此外，本文在分析黎族群体意识下形而上的造物思维与原始宗教投射后，进而对生产、生活工具的创生与技术实现作以专门研究，并对具有特质的物质设计探寻以艺术与精神的创造真谛，以及阐释了黎族造物的原始性文化相遇外来冲击所作出的转折等。从中总结出黎族造物在人类生存与创物的本能需求下，具有自发性造物与性别分工，功能至上与一器多用，“元造型”及其优化适用，实用、宗教与审美的交织，约定俗成而未成规范，造物择材的因地制宜，以及工具的初创与智慧的发挥等众多造物特征，这实则也是人类早期造物活动所经历的普遍规律。
二、海南有座火山“博物馆”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、海南有座火山“博物馆”（论文提纲范文）
（1）海南日记（论文提纲范文）
| 二〇二一年四月二十三日星期五 |
| 二〇二一年四月二十四日星期六 |
| 二〇二一年四月二十五日星期日 |
| 二〇二一年四月二十六日星期一 |
| 二〇二一年四月二十七日星期二 |
| 二〇二一年四月二十八日星期三 |
| 二〇二一年四月二十九日星期四 |
| 二〇二一年五月一日星期六 |
| 二〇二一年五月三日星期一 |
| 二〇二一年五月二日星期日 |
| 二〇二一年五月四日星期二 |
（3）探秘“火山地质博物馆”——大同火山群（论文提纲范文）
| 造型奇怪的锥形山包 |
| 为什么大同盆地会有火山 |
| 活火山还是死火山 |
| 延伸阅读 |
| 死火山居然还能“复活”？ |
| 知识链接 |
| 什么是活火山、休眠火山和死火山 |
（4）人为干扰对羊山湿地植物多样性的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 国际湿地概况 |
| 1.1.2 国内湿地概况 |
| 1.1.3 海南省湿地资源概况 |
| 1.1.4 海口市湿地资源保护概况 |
| 1.2 相关概念 |
| 1.2.1 湿地 |
| 1.2.2 干扰和人为干扰 |
| 1.2.3 人为干扰度 |
| 1.2.4 植物区系 |
| 1.3 研究进展 |
| 1.3.1 湿地植物多样性 |
| 1.3.2 人为干扰 |
| 1.4 研究区域概况 |
| 1.5 羊山湿地概况 |
| 1.5.1 地理位置 |
| 1.5.2 名字由来 |
| 1.5.3 羊山湿地现状 |
| 1.5.4 景观资源 |
| 1.6 研究目的与意义 |
| 1.6.1 研究目的 |
| 1.6.2 研究意义 |
| 1.7 创新点 |
| 1.8 技术路线 |
| 2 羊山湿地植物资源调查 |
| 2.1 调查方法 |
| 2.1.1 全面调查 |
| 2.1.2 植被类型调查 |
| 2.2 物种组成 |
| 2.2.1 科属特征分析 |
| 2.2.2 生活型分析 |
| 2.2.3 珍稀濒危植物 |
| 2.2.4 入侵植物 |
| 2.3 区系分析 |
| 2.3.1 科的地理成分分析 |
| 2.3.2 属的地理成分分析 |
| 2.4 植被类型 |
| 2.4.1 陆生植被 |
| 2.4.2 水生植被 |
| 2.5 小结 |
| 3 人为干扰度评价及其对植物多样性的影响 |
| 3.1 研究方法 |
| 3.1.1 遥感判读 |
| 3.1.2 人为干扰度划分 |
| 3.1.3 外业调查 |
| 3.1.4 内业数据分析 |
| 3.2 人为干扰度评价及其动态变化 |
| 3.2.1 遥感解译结果 |
| 3.2.2 人为干扰动态变化 |
| 3.3 不同干扰区的植物频度与重要值分析 |
| 3.3.1 频度分析 |
| 3.3.2 重要值分析 |
| 3.3.3 不同干扰区植物重要值对比 |
| 3.4 不同人为干扰区的植物多样性分析 |
| 3.4.1 物种特征分析 |
| 3.4.2 物种多样性指数特征分析 |
| 3.4.3 物种均匀度(J)指数特征分析 |
| 3.5 小结 |
| 4 羊山湿地植被保护修复措施与建议 |
| 4.1 存在问题 |
| 4.1.1 土地开发挤占湿地资源 |
| 4.1.2 当地的生产生活方式较为粗放 |
| 4.1.3 外来物种入侵现象严重 |
| 4.1.4 湿地认知与保护意识偏低,管理难度大 |
| 4.2 保护修复措施 |
| 4.2.1 修复原则 |
| 4.2.2 保护修复措施 |
| 4.3 植物群落恢复设计 |
| 4.3.1 植物筛选评价体系 |
| 4.3.2 植物配置评价 |
| 4.3.3 植被修复优秀植物配置模式 |
| 4.4 濒危植物的保护 |
| 4.4.1 做好就地保护和迁地保护 |
| 4.4.2 加强资金投入和技术研究 |
| 4.4.3 加强立法和宣传 |
| 5 结论与讨论 |
| 5.1 羊山湿地植物资源丰富 |
| 5.2 羊山湿地人为干扰程度加剧 |
| 5.3 人为干扰对植物多样性影响较大 |
| 参考文献 |
| 附表1 羊山湿地植物名录 |
| 附表2 羊山湿地入侵植物名录 |
| 附表3 羊山湿地样方调查表 |
| 附表4 调查问卷表 |
| 作者简介 |
| 在校期间发表的学术论文 |
| 基金项目 |
| 致谢 |
（5）黎族传统织锦工艺的传承性保护研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、学术前史 |
| (一)西周至清代黎族传统织锦文化史料记载与研究 |
| (二)民国时期黎族传统织锦文化研究 |
| (三)新中国成立后的黎族传统织锦文化研究 |
| (四)非物质文化遗产保护研究 |
| (五)成绩与问题 |
| 三、研究思路与研究内容 |
| (一)研究思路 |
| (二)主要研究内容 |
| 四、研究方法 |
| (一)田野调查法 |
| (二)文献分析法 |
| (三)比较研究法 |
| 五、研究创新 |
| (一)对黎族传统文化研究领域与内容拓展 |
| (二)点面结合的多维度观察与阐释 |
| 六、相关问题说明 |
| (一)主要概念 |
| (二)调查点概况 |
| 第一章 黎族及其传统织锦工艺概述 |
| 一、海南岛自然环境 |
| (一)位置与地貌 |
| (二)气候 |
| (三)自然资源 |
| 二、黎族概况 |
| (一)族称与族源 |
| (二)各支系分布概况 |
| (三)文化习俗 |
| (四)社会经济 |
| 三、黎族传统织锦工艺的历史梳理 |
| (一)新石器时代的纺织技术 |
| (二)秦代至民国时期的黎族纺织技术 |
| 四、黎族传统织锦工艺在黎族文化中的地位 |
| (一)织锦与妇女 |
| (二)民族精神家园 |
| (三)人定胜天的理念 |
| (四)人纹艺术化 |
| 五、黎族传统织锦工艺的现代价值 |
| (一)历史价值 |
| (二)文化价值 |
| (三)艺术价值 |
| (四)科研价值 |
| (五)社会价值 |
| (六)精神价值 |
| (七)教育价值 |
| (八)文化交流价值 |
| (九)经济价值 |
| 六、黎族传统织锦工艺在中国纺织史上的地位 |
| (一)黎锦织造技艺是我国纺织史上的“活化石” |
| (二)黎锦织造技艺推动江南棉纺织业发展 |
| (三)黄道婆对棉纺织业的贡献 |
| (四)黎锦织造技艺弥补了我国棉织锦技艺的空白 |
| 第二章 黎族传统织锦工艺流程及其变迁 |
| 一、黎族传统织锦工艺的原料 |
| (一)麻类纤维 |
| (二)棉纤维 |
| (三)动物纤维——蚕丝 |
| (四)其他原料 |
| 二、织造工具及其功能 |
| (一)腰织机构造及功能 |
| (二)脚踏坐式织机构造及功能 |
| 三、黎族传统织锦工艺的流程 |
| (一)麻类纤维加工 |
| (二)棉类纤维加工 |
| (三)纺纱 |
| (四)导纱 |
| (五)上浆 |
| (六)染色(纱) |
| (七)上机 |
| (八)织造技艺 |
| (九)刺绣技艺 |
| 四、黎族传统织锦工艺的变迁 |
| (一)黎锦织造原料变迁 |
| (二)黎锦织造技艺发展 |
| (三)黎锦图案变迁 |
| (四)黎锦功能变迁 |
| (五)黎锦织造技艺传承方式变迁 |
| 第三章 黎族传统织锦工艺品及其文化蕴涵 |
| 一、黎族传统织锦工艺品的呈现样态 |
| (一)服饰 |
| (二)锦被 |
| 二、黎锦的艺术文化特色 |
| (一)黎锦图案艺术特点 |
| (二)黎锦图案艺术风格 |
| 三、黎锦纹样与文化蕴涵 |
| (一)纹样种类 |
| (二)文化蕴涵 |
| 第四章 黎族传统织锦工艺传承的现实困境 |
| 一、黎族传统织锦工艺的传承实践 |
| (一)传承所 |
| (二)黎锦合作社(公司) |
| 二、黎族传统织锦工艺的传承困境 |
| (一)织锦艺人年事已高 |
| (二)年轻传承主体流失 |
| 三、黎族传统织锦原材料危机 |
| (一)纤维原料 |
| (二)染色原料 |
| 四、黎族村民及传统织锦艺人的观念变迁 |
| (一)55岁以上人群(女性)的观念 |
| (二)30～55 岁人群(女性)的观念 |
| (三)30岁以下人群(女性)的观念 |
| 五、黎族传统织锦工艺品的生存困境 |
| (一)生存环境受到冲击、毁坏 |
| (二)收藏机构保存条件差、设备落后 |
| 六、保护与传承的资金及人才的匮乏 |
| (一)保护与传承资金的匮乏 |
| (二)缺乏专业人才 |
| 七、地方相关政策法规的滞后 |
| 第五章 黎族传统织锦工艺传承性保护的对策 |
| 一、传承性保护的基本原则 |
| (一)原真性保护 |
| (二)整体性保护 |
| (三)可持续性保护 |
| (四)可解读性保护 |
| 二、传承性保护的法律保障 |
| (一)立法保护 |
| (二)依法保护 |
| 三、出台传承性保护的具体措施 |
| (一)加强调查研究 |
| (二)保护黎锦织造技艺的生存环境 |
| (三)保护传承主体 |
| (四)数字化技术保护 |
| (五)原材料基地建设 |
| (六)保护物化的各类黎锦 |
| (七)加大保护资金投入 |
| (八)加强人才培养 |
| (九)加强黎锦织造技艺保护的宣传力度 |
| 四、构建传承性保护的有效机制 |
| (一)完善管理机构 |
| (二)建立织锦培训基地 |
| (三)建立传承人培养机制 |
| (四)黎锦织造技艺普及教育 |
| (五)传承性保护与开发利用 |
| (六)博物馆保护与展示 |
| (七)建立知识产权制度 |
| (八)加强与高校、科研单位的合作 |
| (九)加强国际间交流与合作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 附录A 攻读博士学位期间的研究成果 |
| 附录B 田野调查提纲 |
（6）近代西人眼中的台湾（1865-1895）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| 二、文献综述 |
| (一) 大陆学界的有关研究 |
| (二) 台港澳学界的有关研究 |
| (三) 西方及日本学界的研究 |
| 三、概念的界定 |
| 四、研究内容与方法 |
| (一) 论文主要研究内容 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 近代西人来台背景及其职业 |
| 第一节 近代来台西人所处的时代背景 |
| 1.1.1 十九世纪中叶的台湾 |
| 1.1.2 大航海时代与十九世纪的西方 |
| 第二节 近代赴台西人的职业 |
| 第二章 西人“台湾印象”的建构方式 |
| 第一节 实证主义社会学、人类学研究方法在历史记述中的实践 |
| 2.1.1 社会学理论及其在西人述台中的作用 |
| 2.1.2 人类学理论及方法在西人印象形成中的作用 |
| 第二节 功能主义与东方学 |
| 2.2.1 功能主义理论的基本概念与实际运用 |
| 2.2.2 东方主义理论及其对西人“台湾印象”的影响 |
| 第三章 西人眼中的“台湾印象”(上) |
| 第一节 地理景观与风物特产 |
| 3.1.1 对台湾的地质学考量 |
| 3.1.2 对台湾本岛的描述 |
| 3.1.3 对澎湖地区的描述 |
| 3.1.4 台湾的植物 |
| 3.1.5 台湾的动物 |
| 3.1.6 台湾的矿产资源 |
| 第二节 历史变迁与城镇面貌 |
| 3.2.1 台湾的历史沿革 |
| 3.2.2 近代台湾的城镇面貌 |
| 3.2.3 近代台湾原住民地区面貌 |
| 第三节 “二元”的社会构成与民众的日常生活 |
| 3.3.1 西人的对台人种学理论 |
| 3.3.2 西人眼中的台湾先住民形象 |
| 3.3.3 近代西人眼中的汉人形象 |
| 第四章 西人眼中的“台湾印象”(中) |
| 第一节 台湾文化与台湾社会 |
| 4.1.1 台湾医疗 |
| 4.1.2 台湾音乐 |
| 4.1.3 台湾教育 |
| 4.1.4 台湾方志及游记 |
| 第二节 台湾的宗教与民间信仰 |
| 4.2.1 在台汉人的宗教观 |
| 4.2.2 台湾原住民的宗教观 |
| 4.2.3 近代天主教在台传教活动 |
| 4.2.4 近代基督新教在台传教活动 |
| 4.2.5 风水迷信 |
| 第五章 西人眼中的“台湾印象”(下) |
| 第一节 中西比较视野下的樟脑战争 |
| 第二节 牡丹社事件与台湾社会的转型 |
| 第三节 法军侵台与西人眼中的战时台湾 |
| 第六章 西人“台湾印象”形成原因探析 |
| 第一节 赴台西人的教育背景与知识结构 |
| 第二节 “文化优越论”与西方中心观 |
| 第三节 基督教义与潜意识中的“救世”心态 |
| 第四节 文化适应与文化认同 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）苏轼行踪考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 上册 |
| 第一篇 绪论 |
| 第一章 撰写“苏轼行踪考”之目的与意义 |
| 第二章 国内外研究现状及趋势 |
| 第三章 研究目标、内容和表达的方式 |
| 第四章 研究方法与理论 |
| 第五章 完成“苏轼行踪考”後的後续研究 |
| 第二篇 苏轼源乡及先祖 |
| 第一章 苏轼源乡 |
| 第二章 眉山 |
| 第三章 苏轼族系 |
| 第三篇 眉山苏轼 |
| 第一章 苏轼出生时与出生地考 |
| 第二章 苏轼十岁前纪事 |
| 第三章 苏轼十一至二十岁纪事 |
| 第四章 嘉佑元年（1056)丙申 |
| 第四篇 第一次进京 |
| 第一章 嘉佑元年(1056)丙申，苏轼赴京 |
| 第二章 嘉佑二年（1057) 丁酉 |
| 第五篇 母丧回乡 |
| 第一章 嘉佑二年（1057)丁酉，母丧回乡 |
| 第二章 嘉佑三年(1058)戊戍 |
| 第三章 嘉佑四年（1059)己亥 |
| 第六篇 三苏南行行踪考 |
| 第一章 南行前集行踪考 |
| 第二章 南行後集行踪考 |
| 第三章 总结 |
| 第七篇 第二次进京 |
| 第一章 嘉佑五年（1060)庚子 |
| 第二章 嘉佑六年（1061)辛丑 |
| 第八篇 陕西凤翔倅 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 嘉佑六年(1061)辛丑，苏轼赴凤 |
| 第三章 嘉佑七年（1062)壬寅 |
| 第四章 仁宗嘉佑八年（1063)癸卯 |
| 第五章 治平元年（1064)甲辰 |
| 第六章 结论 |
| 第九篇 第三次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 治平二年（1065)乙已 |
| 第三章 治平三年（1066)丙午 |
| 第十篇 父丧回乡守丧 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 治平四年（1067) 丁未 |
| 第三章 熙宁元年（1068)戊申 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十一篇 第四次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁二年（1069)己酉 |
| 第三章 熙宁三年（1070)庚戍 |
| 第四章 熙宁四年(1071)辛亥 |
| 第五章 本篇小结 |
| 第十二篇 任杭州倅 |
| 第一章 宋代杭州 |
| 第二章 熙宁四年（1071)辛亥 |
| 第三章 熙宁五年（1072)壬子 |
| 第四章 熙宁六年（1073)癸丑 |
| 第五章 熙宁七年（1074)甲寅 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第十三篇 山东知密 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁七年（1074)曱寅 |
| 第三章 熙宁八年（1075)乙卯 |
| 第四章 熙宁九年（1076)丙辰 |
| 第五章 本篇结论 |
| 第十四篇 江苏知徐 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁九年(1076)丙辰 |
| 第三章 熙宁十年（1077) 丁已 |
| 第四章 元丰元年(1078)戊午 |
| 第五章 元丰二年(1079)戊午 |
| 第六章 本篇结论 |
| 下册 |
| 第十五篇 江苏知湖与乌台诗案 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰二年(1079)苏轼行踪考 |
| 第三章 乌台诗案纪事 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十六篇 贬谪黄州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰三年（1080)庚申 |
| 第三章 元丰四年（1081)辛酉 |
| 第四章 元丰五年（1082)壬戊 |
| 第五章 元丰六年（1083)癸亥 |
| 第六章 元丰七年(1084)甲子 |
| 第七章 本篇结论 |
| 第十七篇 万里来去,登州五日 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰七年（1084)曱子 |
| 第三章 元丰八年（1085)乙丑 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十八篇 第六次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰八年（1085)乙丑，离登赴京 |
| 第三章 元佑元年（1086)丙寅 |
| 第四章 元佑二年（1087) 丁卯 |
| 第五章 元佑三年（1088)戊辰 |
| 第六章 元佑四年（1089)己已 |
| 第七章 本篇结论 |
| 第十九篇 浙江知杭 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑四年（1089)己已，苏轼离京赴杭 |
| 第三章 元佑五年（1090)庚午 |
| 第四章 元佑六年（1091)辛未 |
| 第五章 本篇结论 |
| 第二十篇 第七次进京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑六年（1091)辛未 |
| 第三章 元佑六年（1091)辛未，入京城後纪事 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十一篇 安徽知颍与江苏知杨 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑六年（1091)辛未，苏轼离京赴颍 |
| 第三章 元佑七年（1092)壬申 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十二篇 第八次进京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑七年（1092)壬申，离扬後 |
| 第三章 元佑八年（1093) |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十三篇 河北知定 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑八年（1093)苏轼出京赴定 |
| 第三章 绍圣元年（1094)甲戍 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十四篇 贬谪惠州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 绍圣元年（1094)曱戍，苏轼贬惠 |
| 第三章 绍圣二年（1095)乙亥 |
| 第四章 绍圣三年（1096)丙子 |
| 第五章 绍圣四年（1097) 丁丑 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第二十五篇 贬谪儋州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 绍圣四年（1097)丁丑，苏轼贬儋 |
| 第三章 元符元年（1098)戊寅 |
| 第四章 元符二年（1099)己卯 |
| 第五章 元符三年（1100)庚辰 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第二十六篇 北归常州,埋骨郏县 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元符三年(1100)庚辰，苏轼北归 |
| 第三章 建中靖国元年（1101)辛已 |
| 第四章 本章 结论 |
| 第二十七篇 结论 |
| 第一章 新发现与新理解的阐述 |
| 第二章 尚待进一步解决的难题 |
| 第三章 继续解决难题的方法 |
| 附件 |
| 主要参考文献 |
| 後记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（9）论旅游地学与地质公园的创立及发展,兼论中国地质遗迹资源——为庆祝中国地质科学院建院60周年而作（论文提纲范文）
| 1 旅游地学学科的创立与发展 |
| 1.1 旅游地学的定义 |
| 1.2 旅游地学的研究内容 |
| 1.3 旅游地学产生的历史背景 |
| 1.4 旅游地学学科发展阶段划分 |
| 1)旅游地学孕育阶段(1978—1985年) |
| 2)旅游地学初创阶段(1986—1991年) |
| 3)旅游地学成长阶段(1992—1999年) |
| 4)旅游地学新的开拓阶段(2000年至今) |
| 1.5 旅游地学研究会学术活动 |
| 1.6 旅游地学发展趋势 |
| 2 地质公园的创立与发展 |
| 2.1 地质公园创立的历史 |
| 2.2 中国国家地质公园的定义 |
| 2.3 中国国家地质公园的任务 |
| 2.4 国家地质公园申报条件 |
| 2.5 国家地质公园审批程序 |
| 2.6 国家地质公园建设验收标准 |
| 2.7 中国国家地质公园徽志 |
| 2.8 中国国家地质公园发展现状 |
| 2.9 中国的世界地质公园 |
| 2.1 0 世界地质公园动向 |
| 2.1 1 地质公园建立的重要意义 |
| 2.1 2 中国地质公园发展前景 |
| 2.1 3 中国地质公园建设前景预测 |
| 3 中国地质遗迹景观资源 |
| 3.1 地质遗迹 |
| 3.2 地质景观 |
| 3.3 地质景观类型划分 |
| 3.4 地质遗迹景观资源评价方法 |
| 3.5 中国地质遗迹形成与分布规律 |
| 3.5.1 地质剖面大类 |
| 3.5.2 地质构造大类 |
| 3.5.3 古生物大类 |
| 3.5.4 岩石、矿物、矿床大类 |
| 3.5.5 地貌景观大类 |
| 1)岩石地貌 |
| (1)花岗岩地貌。 |
| (2)碎屑岩(砂、砾岩)地貌景观 |
| (3)可溶岩地貌景观(喀斯特地质景观、岩溶景观) |
| (4)黄土地貌景观 |
| (5)风蚀与沙积地貌景观 |
| 2)火山地貌景观 |
| 3)冰川地貌景观 |
| 3.5.6 水体景观大类 |
| 3.5.7 环境地质遗迹大类 |
| 1)地震遗迹景观 |
| 2)陨石冲击遗迹景观 |
| 3)滑坡、泥石流遗迹景观 |
| 3.6 中国地质遗迹应用与保护 |
（10）生存与创物 ——黎族造物研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题目的及意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 第三节 研究的理论基础与方法 |
| 第一章 黎族造物的野性思维 |
| 第一节 黎族造物的自发性及集体表象 |
| 一、 原始生存意识下的造物发生 |
| 二、 黎族造物的群体行为 |
| 三、 集体表象与黎族造物的精神属性 |
| 第二节 黎族造物的“神秘性”思维 |
| 一、 黎族的认知方式与“神秘性”思维 |
| 二、 神秘性思维与黎族造物的内容选择 |
| 三、 神秘性思维在黎族造物形式上的反映 |
| 第三节 黎族造物的“互渗律” |
| 一、 “互渗律”决定造物中人与图腾的转换观念 |
| 二、 神灵物象的人格化 |
| 三、 原型与象征物的互渗 |
| 第二章 黎族原始宗教的造物投射 |
| 第一节 自然神灵的物化 |
| 一、 雕刻出来的祈祷 |
| 二、 芒果树上的大皮鼓 |
| 三、 三块石头垒出的敬畏 |
| 第二节 造物的图腾与禁忌 |
| 一、 蚺蛇：密林中的庇护与“蛇郎” |
| 二、 甘工：狩猎族群的鸟羽与神话时代的禾魂 |
| 三、 色顺：竹子的孩子与氏族 |
| 第三节 祖先与创物的观念 |
| 一、 石祖：祖先鬼与生殖的复合体 |
| 二、 黥刺：上世宗祖的认亲标志 |
| 三、 大力神纹：祖先英雄的象征 |
| 第三章 黎族生活与造物：设计发生学 |
| 第一节 质朴生活与衣着的早期形态 |
| 一、 从设计发生看黎民的“贯首服” |
| 二、 “绩木皮为衣”：纺织前的美服 |
| 三、 遮羞与护体：“腰布”的形制 |
| 四、 “岛夷卉服、厥篚织贝”：原始棉种与用棉 |
| 第二节 日常生活中的原始器具 |
| 一、 匏：采集时代的渡河方式设计 |
| 二、 独木器：设计的木器时代 |
| 三、 编织器：竹、草、藤编就的日常生活 |
| 四、 陶器：黎家生活价值的创造 |
| 第三节 聚落生活的居住方式 |
| 一、 船形屋：地理及生产生活环境的适应 |
| 二、 “谷仓”：原始社会共享关系的表征 |
| 三、 “隆闺”：两性生活的隐喻 |
| 第四章 黎族生产方式的工具创生 |
| 第一节 山栏稻：刀耕火种的祭献 |
| 一、 前期准备：率性而为 |
| 二、 钻木取火：点燃丰收的希望 |
| 三、 播种—守护：戳穴棒与叮咚的变奏 |
| 四、 盛装的礼仪：开镰收割 |
| 五、 晒谷场上的喜悦：舞者与道具 |
| 第二节 狩猎与捕鱼：猎手的智慧 |
| 一、 山林间的猎器与诱惑的陷阱 |
| 二、 投矛刺鱼与溪流中的利器 |
| 第三节 收获之路：原始运输的方式 |
| 一、 竹筏输物：简易随行的水上工具 |
| 二、 独木成舟：神话时代的创造 |
| 三、 板轮牛车：功能与形式 |
| 第五章 黎族造物的技术实现 |
| 第一节 早期制衣技术的显现 |
| 一、 剥树捶衣：见血封喉树的见证 |
| 二、 踞织腰机：织造技术的原始印记 |
| 三、 缬花黎布：纺、染、绣的技艺升华 |
| 第二节 原始凿刻技术的遗存 |
| 一、 刳木成器：从熏烧到剡斫 |
| 二、 雕饰刻纹：刮削兽骨的技艺 |
| 第三节 原初制陶技术的活化石 |
| 一、 泥条盘筑：陶器成型的方法 |
| 二、 露天烧造：柴堆上的烧成技术 |
| 第四节 编织与营造技术 |
| 一、 竹、藤、草编织技术的分类 |
| 二、 船形屋：营造技术与演变 |
| 三、 辁：制轮技术的原始遗存 |
| 第六章 黎族造物的生命与精神创造 |
| 第一节 初创的造物形式美感 |
| 一、 对自然提炼式的模仿：具象形式的处理 |
| 二、 几何造型中的美感：抽象形式的运用 |
| 三、 似与不似之间的把握：意象形式的表现 |
| 第二节 锦上花：黎族服饰图案的生命意象与风格比较 |
| 一、 从“孕育”到“庇护”：“崇拜”的图案 |
| 二、 渔猎采集走向农耕定居：“生产”之纹饰 |
| 三、 宗教的神圣迈入世俗的欢快：“生活”的描绘 |
| 四、 由庄重肃穆到明丽生动：黎族服饰图案的风格划分 |
| 第三节 涅面文身：黥刺的精神象征与形式比较 |
| 一、 神秘的“打登”：痛苦的悲怆与有意味的庇护 |
| 二、 近观其形：“庇护之神”烙印下的深沉形式 |
| 第七章 黎族造物的原始性文化与转折 |
| 第一节 物化的文字 |
| 一、 刻木为契：古老的记事方式 |
| 二、 “插星”与“禁星”：物的语义标记 |
| 第二节 造物的女性角色 |
| 一、 造物主体：生活、生产的支配者 |
| 二、 母系氏族：女性丰沛的创造力 |
| 三、 制度遗俗：女性在氏族中的地位 |
| 第三节 造物的交流与转折 |
| 一、 火耕迈入稻作：铁器与土砻 |
| 二、 原始崇拜相遇道教神只：灵符与道化题材 |
| 三、 汉化的近世理想：黎族图案中的吉祥符号 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、 海南黎族树皮布制作技术之调查内容 |
| 二、 黎族筒裙上的汉字“千言锦书”全文 |
| 三、 撰写本文的主要田野考察概要 |
| 在学期间发表的论文和学术成果清单 |
四、海南有座火山“博物馆”（论文参考文献）
- [1]海南日记[J]. 叶兆言. 湖南文学, 2021(09)
- [2]海南省地理研学旅行课程资源开发与设计研究[D]. 黄曼琼. 海南师范大学, 2021
- [3]探秘“火山地质博物馆”——大同火山群[J]. 苏德辰,郑文君,卢美,孙爱萍. 知识就是力量, 2021(03)
- [4]人为干扰对羊山湿地植物多样性的影响研究[D]. 尹菡怿. 海南大学, 2019
- [5]黎族传统织锦工艺的传承性保护研究[D]. 罗文雄. 中南民族大学, 2019(08)
- [6]近代西人眼中的台湾（1865-1895）[D]. 卞梁. 福建师范大学, 2018(09)
- [7]苏轼行踪考[D]. 李常生. 南京师范大学, 2017(01)
- [8]大器晚成[J]. 徐锦庚. 时代文学, 2017(02)
- [9]论旅游地学与地质公园的创立及发展,兼论中国地质遗迹资源——为庆祝中国地质科学院建院60周年而作[J]. 陈安泽. 地球学报, 2016(05)
- [10]生存与创物 ——黎族造物研究[D]. 袁晓莉. 南京艺术学院, 2013(04)