问：关于宗教信仰的调查报告怎么写
- 答：关于信仰罩亏的调查报告，你可以参考刘彭教授的报告，下面把报告的主要内容和方法 做总结
第一：讲明报告的事由和报告获得过程
第二：讲明调查的对象，以及调查的时间，这样有清晰性和针对性，就如新闻要有稿迹针对键闷并性
第三：要分析这些人和事背后的原因，过程
第四：讲明你自己对这些问题的看法，利用你所获得的数据，材料来分析
第五：讲解你所得到的结论 - 答：任何信仰，在好人手中，是帮助人鼓励人的扒裤宝！
在坏人手中，不过是***钱财和控制别人岁此族乎弊的工具而已！
问：关于中国民间信仰的社会实践调查报告 急
- 答：中国传统宗教
在很多时候，它被纳入到道教之中。但很多的研究倾向于将他单独列为一个宗教。目前中国传统宗教是十大宗教之一。 其信奉的神祗，主要包括两类。一类是英雄式人物神，如关羽、妈祖等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保护村落的土地庙。 在中国南方，如浙江、福建、广团咐东等地，中国传统宗教的信仰相当广泛。 中国传统宗教没有全国性的组织灶或肢。
由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，***对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中隐世国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。 - 答：近代华北城乡民间信仰述评
鄂崇荣：村落中的信仰与仪式——土族民间信仰的宗教人类学田野个案羡核纤调查
满族当代民间信仰--以四平地区为例--满族民间信仰调查之二
叶涛：民间信仰兄仿在当代中国受氏搭到根本性冲击
民间信仰与社会主义新农村建设 (3) - 答：中国的传统宗教在民间主要以祖先崇拜及鬼神信仰为主，普遍相信因果报应及三道轮回。这与中国文化有关，如家庭中祖先牌凯团数为‘天地君亲师’。再者，孔孟，佛教及老庄思想共同构成中国的人文观，从而形成民间的传统宗教为佛儒道融合的格区，很难将其分清属哪派。在民间或模我们往往看到，在同一殿宇中，佛儒道共同敬仰。在中国人的心中普遍敬仰‘就苦就难大慈大悲观世音菩萨’，盯首你呢？
- 答：传统宗教=佛教+道教...在台湾'80%以上的人信这个'(中元普滑悄度会拜拜者)~纯无神论很少..至少'会避讳讲不吉利的话...
听说大陆无神论信谈渣较多...但是'老人大多还是信鬼神侍此吧?!
问：当代人类的宗教信仰现状
- 答：当代人类的宗教已经渐渐淡化，因为信息传播发展，人类获得知识更加方便快捷，从而失去了精神思想寄托的需要。但是信仰确实加空皮强的，信仰科学唯物的人类越来越多，虽然还是有不少人在阻止这个情况（比如美国许多州要求教学进化论的时候同时讲授圣经的描述，学生似乎也可以选择迟宽听不听进化论。），但是时代在进步科技在发展，当许多一切的神话变成科学的解释那么无法阻止的就斗旦差是从信仰宗教变成信仰科学信仰唯物。
但是讽刺的是量子物理学的进步让人渐渐的有神的概念，就如一本量子理论书籍《量子物理史话-上帝掷骰子吗》也就是物理科学上升到一个高度是，就产生了随机逻辑性，也就是所有的一切是巧合，那么和上帝决定这个巧合有什么区别？所以在一定范围内的科学工作者恢复了宗教信仰，与此同时因为巧合与变量的关系，渐渐易经这类书籍成为研究重点，意念成为了新的突破点，MIT的一个实验就证明了忍得意念可以影响随机机械打点的概率。日本江本胜博士证明了语言能影响水的分子结晶稳定性。这不是一切又回头了么？
宗教是人类灵魂的寄托，信仰是人精神的支柱，寄托可以转移，支柱不能崩溃！ - 答：当代知识分子，信仰宗教的人数比例旅昌逗逐年增加，尤其是国内大学生，在这方面的增长速度更快；人类面临着一大难题，高度发展的科学技术拆卖与精神层面形成了断层，而科学的发展却从与宗教的敌对，到现在的相辅相成，那么最终导致相当多得知识分子精神世界归于宗教信仰，这迅旁一趋势是必然的。。
