一、论走向21世纪的白求恩精神（论文文献综述）
李梅[1]（2020）在《延安时期毛泽东哲学思想教育研究》文中认为中国共产党的历史,是一个马克思主义与中国具体实践相结合的历史展开过程,也是一个在中国建设中进行理论与实践创造性发展的历史展开过程。延安时期,是中国共产党的历史进程中的一个特别关键的阶段。在这个阶段,初步系统而全面的实现了对全党、全军、解放区内人民的毛泽东哲学思想教育实践活动,为推进马克思主义哲学中国化积累了宝贵的历史经验,对于今天的马克思主义哲学教育提供了重要的经验借鉴和现实启示。本文以延安时期为时间限定,立足于毛泽东的哲学着作,紧紧围绕着延安时期毛泽东哲学思想教育这一主题,针对其重大意义、实现路径以及对马克思主义哲学教育的启示,展开了系统而又全面的研究。首先,对延安时期毛泽东哲学思想教育的重要性和必要性展开研究。在梳理延安时期毛泽东哲学思想教育的国际背景和国内背景的基础上,揭示了延安时期毛泽东哲学思想教育形成和产生的重要性和必要性。其次,对延安时期毛泽东哲学思想教育的主要内容、显着特征和实践活动进行详细的解读。延安时期毛泽东哲学思想教育涵盖政治、经济、军事、文化等方面的内容。为了提高教育的实效性,体现毛泽东哲学思想教育的实践性、人民性、阶级性,对农民群众、知识青年、党政干部展开哲学思想教育。最后,紧密结合当前的时代背景,论述了延安时期毛泽东哲学思想教育对马克思主义哲学教育的启示。发掘和探索延安时期毛泽东哲学思想教育所积累的历史经验和内在规律,对现今马克思主义哲学教育的改革创新具有一定的理论价值和实践价值。在理论上,丰富和发展了马克思主义哲学教育思想。在实践上,推动了中国化马克思主义哲学教育事业的发展。通过对延安时期毛泽东哲学思想教育的研究,为永葆中国共产党的先进性,推进新时代中国特色社会主义事业,实现中华民族伟大复兴的中国梦,推进中国化马克思主义哲学理论深入人心,为当代马克思主义哲学教育事业发展开辟更广阔的空间。
孙娜[2]（2019）在《部编本初中“红色经典”作品编制及教学研究》文中认为在文化自信的背景下,中国革命传统文化亟需传承弘扬、革命传统教育有待加强,而语文教科书中的“红色经典”作品成为革命传统文化的重要载体以及革命传统教育渗透的范本。部编本初中语文教科书关于“红色经典”作品的编制是对其他版本“去革命化”编排的有力回击,同时“红色经典”作品激发历史与时代的强音,将历史记忆与现实语境的冲击张力映射到“红色经典”作品教学中,呈现出思想政治教育倾向和革命历史时空隔膜等问题,因此回归语文本色的“红色经典”作品编制及教学成为值得关注的问题。部编本革命传统篇目的增加是革命传统教育加强的体现,也是重温激活革命历史记忆的节点,“红色经典”作品编制及教学研究是契合传承革命传统的要求。本文由绪论、正文和结语三部分组成,绪论部分笔者运用文献研究法重点阐述了本文研究背景、研究问题及意义,并就研究范畴、研究方法进行概述。正文包括三章内容:第一章主要通过文本分析法进行教科书的静态研究,明确部编本“红色经典”作品编选理念、梳理选编情况并进一步分析编排特色,为“红色经典”作品教学现状调查和归因思考提供支撑;第二章主要通过对教师进行访谈的质性研究以及对学生进行问卷调查的量化研究总结“红色经典”作品教学现状并进行归因的理性思考;第三章主要针对“红色经典”教学现状,运用课例分析法、模型建构法等进行“红色经典”作品教学动态研究,提出相应的优化策略,由此不断突破完善“红色经典”作品教学。部编本“红色经典”作品编制及教学是将宏观、静态的教科书研究和微观、动态的教学实践研究融为一体,呈现“红色经典”作品的编选风貌,有利于唤醒革命历史的集体记忆,使得师生铭记革命历史,探索“红色经典”作品的教学实践有利于传承革命传统文化,内化于心、外化于行。
邹媛[3]（2018）在《初中语文“整本书阅读”教学研究》文中认为“整本书阅读”教学是指以整本书为依托,以一定的阅读方法和阅读策略为支撑展开的,与作者、文本、教师、同伴对话的过程。它不仅能够促进课程内容的整合,还能够推进语文课程改革。与单篇阅读相比,“整本书阅读”能使学生获得整体性的阅读体验,习得个性化阅读方法,接受人文精神熏陶。初中的学生正处在身心迅速发展的特殊时期,在此阶段进行“整本书阅读”对于提升阅读理解能力、形成良好的阅读习惯具有不可忽视的作用。新课标的规定性将“整本书阅读”教学落到了实处,教学研究以群体化、课题式向前推进,促进了初中语文“整本书阅读”教学的发展。然而,“整本书阅读”教学所面临的困难和挑战不容忽视。诸如对“整本书阅读”的价值认识不够,师生对待阅读的态度存在偏差,“整本书阅读”与教材难以对接等一列问题,使得“整本书阅读”教学的展开困难重重。因此,探讨“整本书阅读”教学的课程构建,明确目标定位,合理确定教学内容、科学选择教学策略,架构起“整本书阅读”教学理论与实践的对接桥梁,探索具体科学的教学路径,对促进语文教学的科学发展具有重要意义。
赵祥云[4]（2018）在《国家领导人着作英译规范的嬗变研究》文中指出国家领导人着作英译是国家赞助下的具有中国特色的翻译活动,是中国构建对外政治话语体系的重要途径。不同时期的领导人着作英译行为既存在共同特点,也具有各自的特点,并体现出历时性的演进特征。因此,分析不同时期的领导人着作英译规范及其嬗变特征,并探讨其规范嬗变的社会文化动因,是当前领导人着作英译研究的重要内容。本研究主要围绕以下问题展开:一、不同时期的领导人着作英译规范具有何种特征?二、领导人着作英译规范的嬗变体现在哪些方面?三、领导人着作英译规范嬗变的动因体现在哪些方面?四、新时代语境下如何实现领导人着作原文意义的异域建构?本研究选取《毛泽东选集》、《邓小平文选》和《习近平谈治国理政》的原文文本及其英译文本作为研究对象,根据研究需要,选择其中五种文本,即标题文本、口语化文本、修辞话语文本、政治话语文本和文化负载项文本,进行抽样分析。本研究从描述翻译学的规范概念入手,基于领导人着作英译文本的抽样分析,对三位领导人着作的英译规范进行比较研究。通过比较分析,找出领导人着作英译的共性特征和个体特征,并分析领导人着作英译规范的嬗变及其社会文化动因。本研究总体上采用了微观与宏观相结合的研究方法,具体而言,主要采用了以下几种方法。第一,文献分析法,主要见于第二章（文献综述部分）。第二,抽样分析方法,主要见于第三、四、五章。本研究首先对三位领导人着作的英译文本进行随机抽样,然后分析抽样文本的翻译策略,并据此提炼三位领导人着作英译的规范。第三,比较分析法,主要见于第六章。基于抽样分析结果进行对比分析,借助表格、折线图和柱形图,直观呈现不同时期领导人着作英译规范的基本特征。第四,译例分析法,主要见于第三、四、五和第七章。通过译例分析方法,对三位领导人着作英译策略进行实证分析,然后总结提炼领导人着作英译的起始规范和操作规范。第五,理论阐释法,主要见于第六章。借助文化学派和社会学派的相关理论,分析和阐释社会文化语境变迁、意识形态、权力、诗学、赞助人、译者惯习等因素对领导人着作英译规范的形成和嬗变的影响。研究表明,《毛泽东选集》、《邓小平文选》和《习近平谈治国理政》英译的起始规范分别是“以我为主”、“走向对话”和“融通中外”,其操作规范分别为“异化主导”、“趋向多元”和“多元互补”。虽然领导人着作英译规范体现出历史的演进特征,但“走向对话”和“融通中外”都坚持以“以我为主”为基本原则。总体而言,领导人着作英译活动具有以下五种基本特征:翻译行为的政治性、翻译原则的明确性、翻译模式的集体性、翻译方向的逆向性和翻译策略的针对性等。基于三位领导人着作英译的抽样分析和比较研究,提出新时代语境下领导人着作原文意义异域构建的三种模式:文化移植、文化融合和文化重构,并指出不同模式所对应的翻译策略与方法。本研究有助于深化对新时代语境下中央政论文献英译的认识,对中央文献英译理论构建及其实践发展都具有启迪意义。
艾诗根[5]（2017）在《小学生模仿学习研究 ——行动取向的视角》文中研究说明模仿学习是一种基础性的学习方式,强调模仿者有意或无意对外在世界的真实反映以及选择性再现他者的目标与意愿。模仿学习的重要性虽然得到了证实,却在许多方面仍会产生误解和争议,并且教育学对于小学生模仿学习问题的研究略显零散而单薄。本研究从行动取向的视角切入,对学校现实生活中存在的小学生模仿学习活动形态进行考察透析,归纳并剖释小学生模仿学习的动力来源,探索教育活动中小学生模仿学习的行动结构,在此基础上提出发展小学生模仿学习行动能力的策略逻辑。从小学生是模仿学习的行动者这一前提性认识出发,本研究通过文献研究法和田野式考察,致力于描述和解释教育活动中"小学生模仿学习的行动能力与创新性模仿之间的内在关联"问题。其基本思路如下:首先,交代本研究问题意识的形成过程与研究的方法论基础。具体展开过程为:其一,从模仿改编歌词风波、对模仿学习价值的误解和模仿学习契合小学生的身心发展特征切入提出本研究问题缘起。其二,在梳理模仿理论研究的主要议题、模仿学习研究的模式和当前国内小学生模仿学习研究现状基础上,寻找进一步研究的空间、认识路径以及研究问题与价值。其三,对模仿与模仿学习的相关概念做了考察分析和厘定,呈现出模仿学习与教育之间的内在关联,阐述行动取向的视角来展开本研究的适切性,以及具体研究方法选择的合理性。其次,描述与解释小学生模仿学习的内容维度和动力来源。采用参与式观察与访谈所得到的研究材料,将小学生模仿学习的载体分为样例和榜样两大类型,分主题描述模仿性朗读、汉字临摹、句段篇仿写、习题仿练和榜样模仿学习的具体内容、形式与运行过程,运用问卷调查的数据分析小学生对榜样模仿学习的认可度及其模仿效应。在现实考察基础上,提炼并论述小学生模仿学习的动力来源,具体包括文化境脉、示范者、示范信息的内容与传递方式、小学生自我模仿学习的驱动力和情境互动中的身体模仿愿望等影响要素。再次,揭示并阐述教育活动中小学生模仿学习的行动结构。以行为主义理论中模仿学习的联结过程和认知结构为导向模仿学习的获得过程为基础,结合小学生模仿学习的内容维度和动力来源,讨论教育活动中小学生模仿学习的内容、动力来源与模仿行动之间的关系,提炼出了小学生模仿学习的行动结构模型。从整体上阐发行动取向下小学生的模仿学习在模仿禀赋、接受模仿对象的明示和暗示、自主选择模仿、激活模仿意欲和克月服模仿行动软弱这些阶段之间的联动过程。最后,探讨小学生模仿学习能力提升的策略逻辑,展现小学生的模仿学习与创新之间的内在关联。归纳作为能力发展的小学生模仿学习需要以人类的模仿本能为根基,克服模仿行动中的诸多障碍,在模仿认同重构中尝试学会创新,练就模仿能力不断成长的学习本领,实现创新性模仿学习,这是更好安放小学生乐于模仿学习这颗心灵的教育图景和现实诉求。行动取向下小学生模仿学习研究有益于深化对教育和学习的原点认识、理解小学生生命个体成长和发展的路径、透析人类文化传递的内容和方式以及凸显模仿学习活动中小学生主体性的在场而不是缺席。其它动物或机器虽会通过模仿学习,但彼此不会教育,人类运用天赋的模仿学习能力来装备教育行动,教育承担起了人类与其它动物、机器在模仿学习方面的根本区别。与此同时,需要警惕小学生在教育活动中对于模仿学习的误用、滥用、阻抗以及可能形成思路的僵化。教育者需要用教育行动来拿捏小学生模仿学习活动的过程,旨在通过模仿学习来激活小学生的好学心和练就不断上进的成长力,以此为形成小学生的创新能力奠定基础。
徐静琪[6]（2017）在《中国当代书籍设计研究》文中指出本文从史料的整理、归纳与分析出发,通过对中国当代书籍设计发展历程的梳理与回顾,着重探讨、总结新中国成立至“文革”以及改革开放以来这样几个历史阶段中,书籍设计在设计风格、形式结构等方面所发生的视觉变迁及其背后设计价值标准的转变;同时,也对出版体制、文化方针对设计师群体所产生的影响,做出了具体的分析与阐述;并进而从国外设计理念的本土化、设计方法的多元化以及审美标准的充实、更新等方面,深入解读中国书籍艺术发展变革的内在动因。本文的研究目标在于试图呈现出中国当代书籍艺术图景,为重新审视并理解当代书籍设计的本土内涵提供可能的路径和角度。回顾当代,书籍设计的理念经历了一个由“封面画”向“整体设计”的演进过程,与此相伴随着的,是设计价值的重建和演变。基于这样的理解,本论文主要由四章组成。论文第一章主要围绕“新中国”出版体制下的书籍展开讨论。通过体制的保障及设计人员政治身份的确立,延安文艺传统在新中国“十七年”得到了延续,集体创作的模式下建构了书籍视觉图像与政治意识形态的密切关联,形成一种崇高的美学风格。第二章是对“文革”书籍进行解读,揭示其“样板化”的特征,反思其中所包含的设计价值极度扭曲和倒退。第三章考察了八九十年代书籍面貌,主要围绕“整体设计”理念的深化,从三个方面,即民国书籍美学的传承、国外设计潮流影响下的风格模仿、书籍设计理论的形成,探讨八九十年代书籍所呈现出的“先锋”与“参照”问题。随着中外文化交流的深入,设计师大多受过本民族文化之外的多重文化的影响,与此同时,个体化的表达从集体话语或主流意识形态话语中挣脱出来,设计的手法呈现出多元化的倾向。诚然,本文对书籍视觉语言与设计思维的把握与阐述,实质上是对人、事、物之间关系的一种回顾和反思。它渗透着审美和风格的转换,其根源正是时代背景下产生对社会文化的不同关注、理解与接受。通过以上研究以求勾勒中国书籍设计转变的轨迹,对构筑完善的书籍设计价值体系有所裨益。
陈昭启[7]（2017）在《毛泽东精神及其当代价值研究》文中研究说明毛泽东精神饱含毛泽东个人无比真实的内在情感潜流涌动,它是深藏于毛泽东的思想、理论和实践过程中具有恒久作用力的内在精神动力资源,而不是在某些特定历史时段才生发和呈现的解决临时性问题的某种策略或者单纯的本能的意义上心理活动。但是,毛泽东精神却不是完全独立于群体的毛泽东个人所持有的精神动力资源,而是中国共产党集体智慧的结晶,是中华民族伟大民族精神在毛泽东时代的集中呈现形式,同时又是马克思主义意识形态高级形式在中国的积极生成与展现。较之于毛泽东思想或毛泽东的思想研究,毛泽东精神研究呈现出诸多明显的优势。首先,毛泽东精神更加接近毛泽东本真的性情和深层理论运思。因此,毛泽东精神研究不是以单一的理性逻辑驾驭史料并得出具有逻辑正确性的结论,而是在以理性分析为主导的同时不忽视内在真实情感和精神品格在历史性实践轨迹中的巨大作用。其次,毛泽东精神并不是一种理论体系,因而不受理论原则和意识形态既定思维框架的约束和限制,比一般的理论体系更具普遍适用性。因此,从毛泽东精神维度进行研究就使毛泽东研究领域突破原有的研讨范式与思路成为了可能。再次,相比之下,毛泽东精神具有更加突出的恒久性,它不因历史潮流的冲刷和思想、文化的变迁而消逝,也不因时代主题的更替而被弱化。因此,从毛泽东精神维度切入研究就使探索毛泽东理论与实践智慧的当代出场路径具有了更加充分科学的依据。毛泽东精神是一个丰满的精神品格统一体,但同时又可以从不同维度加以审视。论文的结构和内容,即毛泽东精神的几个维度是按照这样一条逻辑线索加以梳理和安排的:毛泽东自从接触马克思主义理论便迅速领悟其理论内核和方法论精髓,进而很快确立了马克思主义信仰,伴随着这种信仰的确立他就树立了全心全意为人民服务的重要思想理念,从而促使引领毛泽东精神统一整体的人民至上精神得以生成;而要真正做到使全党的理论与实践皆本着全心全意为人民服务的根本宗旨与人民至上的精神,使人民群众走出由常年战乱造成的巨大生存困境就必须具备坚定的共产主义信仰,坚定不移地率领党和人民走社会主义道路;毋庸置疑的是,走社会主义道路并没有可供直接挪用、复制和照搬的模式,而是需要在基本原则指引下发挥积极性、主动性和创造性,即必须坚持以马克思主义理论为指导并根据中国现实实际发挥首创与独创精神,开创真正符合中国具体实际的革命和建设道路,正是这一客观历史境遇催生了毛泽东实事求是的创新精神;在探索中国革命和建设道路的过程中必然会遇到各种极难克服的困难和异常强大的敌人,必须依靠坚韧不拔的、勇于拼搏和善于斗争的精神与之到斗争到底;无论与恶劣的客观自然环境斗争还是与国民党顽固派、西方侵略势力的顽强抗争都需要挺直腰杆坚持自力更生的独立精神。当然,必须强调的是,深入到具体的历史情境之中我们很容易就发现,毛泽东精神的几个维度时常会同时出场并作用于同一个历史事件,而毛泽东精神的一个维度往往又同时起作用于多个历史事件。随着时代主题的更换和政治环境的巨大变化,人们的实践工具与实践形式都发生着深刻的变更,中华民族伟大民族精神的呈现形式也随之发生重要转变。在和平与发展的主题下,毛泽东精神是否仍然能够召唤出潜藏于人民群众内部的强大建设力量,这是研究毛泽东精神必须面对的重大课题,也是我们研究毛泽东精神的终极价值旨趣。简而言之,毛泽东精神的当代价值主要体现为以下几个维度:第一,积极弘扬科学的人民至上精神,强化建设为民、改革为民和执政为民基本理念;第二,在资本主义现代性和市场经济的强烈冲击之下必须坚持共产主义远大理想及为实现宏伟大业而执着追球的精神,分清空想、理想与理想主义,拒斥一切没有理想的绝对现实主义,朝着理想性与现实性的辩证统一的方向迈进;第三,科学弘扬毛泽东独辟蹊径、不拘一格、不落窠臼、实事求是的创新精神,在理论、制度、文化和科技创新实践中突出人民群众的首创精神;第四,必须重新考释并深度反思毛泽东时代出现“过度斗争”的历史根源,以便从中剥离出科学的斗争精神,在社会主义建设与改革实践中讲求斗争的策略性,做到勇于并善于同社会主道路中的障碍物相抗衡,与经济社会发展瓶颈作斗争。最后,必须重新思考毛泽东自力更生的独立精神生成的客观历史背景,从中蒸馏出的合理要素仍然是当今社会主义改革与建设实践不可或缺的内生性动力资源。
代训锋[8]（2016）在《近代以来中国社会转型与伦理变革研究 ——以义利观的嬗变为视角》文中进行了进一步梳理社会转型时期是一个由传统社会向现代社会发展与成长的过程。自鸦片战争以来,我国开始了自己的现代化转型。随着中国现代化的艰难推进,传统的道德文明受到了挑战。一方面,生产方式和生活方式现代化呼唤着现代道德文明;另一方面,传统的道德文明已经不适应现代社会的发展。传统道德需要完成以道德理论的现代转型为目标的伦理变革。这不仅有利于促进了中国社会的现代转型,也符合中华民族伟大复兴的要求。在伦理道德的现代转型进程中,存在着从“传统社会”的“德性论”到“现代社会”的“规范论”。德性论是传统道德哲学的理论形态,规范论是现代道德哲学的理论形态。其中,规范论发展为两个纬度,也即:道义论和功利论。从中国传统社会的道德理论学说来看,传统社会主流的道德理论是儒家的道义论,它属于德性论伦理学理论形态,由孔孟开创,义利观是传统道义论思想的核心。一般而言,“义”主要是指行为之应当,是对道德规范的总称;“利”主要是指利益、功利、包括社会利益（公利）和个人利益（私利）。先秦儒家高扬着道德理想的旗帜,围绕理想人格及其培养之道,论说着人性的完善和德性的养成,强调“义”的优先性和至上性,要求人必须保有和富养“义”这种内在的道德品性而不应受到外在的“利”的干扰,表现了出把道义与功利对立起来的倾向。两汉和宋明时期,后世儒家把先秦儒家道德学说中反功利的倾向发展到极端,在“义利之辩”的基础上强调“理欲之辩”,主张“存天理,灭人欲”,从而使儒家道德学说脱离了现实生活,成为道义至上、“唯义无利”的“圣人之学”,并构建起一种博大精深而又精致细微的德性论理论体系。鸦片战争后,中国从传统社会被迫进入了近现代历史的圈子,中国社会开始了艰难的转型变革。在民族任务和历史主题面前,传统的德性论道德学说也随着社会的变革发展而转型,首先表现为戊戌时期的“乐利学说”,但是,“乐利学说”转型的并不完善,实质上,它只不过是包含了功利原则的道义论或者德性论而已,并没有取得现代规范论伦理学的形态。在批判地继承近代道德革命的基础上,以毛泽东为代表的中国共产党人提出了“革命的功利主义”的主张,这标志着中国道德理论形态向现代转型的第一步,初步实现了从传统的德性论到现代的规范论的历史变革。新中国成立后,随着时代主题的变换,“革命的功利主义”发展为集体主义道德。但是,无论是“革命的功利主义”还是集体主义道德,在道德的现代转型上并不是那么彻底,它们都是以中国传统的德性论为依托和基础的,所以,在道德实践中往往受传统的德性论所影响,表现在义利观上就是强调整体利益的至上性,这种影响最终使集体主义道德在文革时期演变成绝对主义道德。绝对主义道德的产生阻碍了道德的现代转型。1978年,随着新时期的来临,中国的改革开放和社会转型速度加快,人们开始从绝对主义道德的束缚中解放出来,在一系列的社会思潮和伦理思潮冲击下,人们对“义”与“利”关系的理解有了新的发展,对待“利”的态度也发生了很大的变化,这种变化体现在:“义”与“利”不再是绝对对立的两极,“利”成为被鼓励和肯定的,其标识首先就是“三个有利于标准”,这是一个评价谋“利”的利益标准;其次就是谋“利”手段的道德要求,这是对谋利正当性的是非认识,是一种公正感,这些变化都是体现了现代规范论伦理学的要求。至此,中国社会的道德已从“传统社会”的“德性论”基本转到“现代社会”的“规范论”、从道义价值转向功利价值演变。中国社会的伦理变革随着社会转型也已逐渐转向了现代化的方向。当然,中国社会的伦理变革和道德的现代转型目前还不完善,还没有形成完整的现代道德理论体系,但我们已看到曙光。
孙峰[9]（2010）在《当代中国德育价值观的变革》文中提出改革开放30多年来中国社会发生了深刻变革,对当代中国德育价值观产生了很大影响,也使德育理论和实践发展发生了根本性变革。梳理和研究改革开放以来中国德育价值观变革的主流轨迹,构建适应和谐社会发展的和谐德育价值观,对于德育理论和实践具有指导和引领的作用。本文研究立足于改革开放30多年来德育价值观的历史变革,用文献分析、比较分析和历史分析的方法。对德育价值观的本质、特征和功能等基本理论问题进行了探讨和研究。为了更好地理解和诠释改革开放以来德育价值观的发展理路和变革轨迹,本文将德育价值观的变革分为中国社会开放期、中国社会转型期、中国和谐社会构建期三个主要发展阶段。其中中国社会开放期和转型期的划分以每个时期的社会背景、社会理论与思潮、价值追求和德育政策为依据。本文分别阐述了中国社会开放中以工具德育价值观为主导的德育价值观对德育理论和实践的影响,分析了工具德育价值观的合理性与弊端。提出了中国社会转型中人本德育价值观对工具德育价值观弊端的克服,论证了人本德育价值观对德育理论和实践的影响,同时分析了人本德育价值观的现代意义及局限性。提出了中国和谐社会建构中和谐德育价值观是德育理论和实践的追求。和谐德育价值观是本文重点建构的内容,它代表了当代中国德育价值观的取向,是德育价值观发展的理论和实践目标。本文研究包括四个方面的内容：第一章从德育价值哲学的视角探讨了德育价值观的本质、特征和功能问题。论证了德育价值观是德育的核心问题。阐述了价值、价值观、德育价值观的基本理论问题。研究和探讨了德育价值观的理论基础和实践渊源。揭示了德育价值观的本质即德育价值的多元性与一元性的统一；个体道德价值观的自主建构性与社会核心价值观的统摄性的统一；德育价值观的超越性与德育价值存在的客观性的统一。论证了德育价值观的基本特征即时代性流变性和相对稳定性的统一：个体性和社会性的统一；民族性和普世性的共存。阐明了德育价值观的规范功能、超越功能、认同功能和引导功能。第二章探讨和研究了中国社会开放中工具德育价值观的现代转型。本部分对价值观转型过程中的矛盾与困惑进行了历史和现实的梳理,论证了德育价值观在现代转型过程中逐步打破了单一的政治价值倾向,形成了政治价值、经济价值和文化价值多元并存的方向发展。分析了工具德育价值观的现代转型受中国社会开放中社会背景；科学主义思潮和现代化思潮；科学精神的价值追求和德育政策指向制约。指出了工具德育价值观的合理性和弊端。阐述了工具德育价值观对学校德育理论和实践产生的深刻影响,其造成了德育的科学化取向：工具理性人的生产和功利主义的德育症候群。由于工具德育价值观的在社会发展和人的发展中表现出的弊端,它不能适应现代教育对人的培养的根本要求。因此,工具德育价值观向人本德育价值转型是历史的必然。第三章论证了中国社会转型中人本德育价值观的形成和发展。本部分阐述了人本德育价值观的现代意蕴,论证了社会转型中工具德育价值观向人本德育价值观的转型的现代意义。分析了人本德育价值观的形成和发展受中国社会转型期的社会背景；人本主义思潮、主体性教育理论和素质教育理论；人文精神的价值追求和德育政策指向的制约。阐述了人本德育价值观的现代意义,反思了人本德育价值观的局限性。对人本德育价值观进行积极的扬弃。中国和谐社会的建构需要追求和谐德育价值观。第四章论述了中国和谐社会构建中和谐德育价值观的追求。本部分阐述了和谐社会建构中的核心价值理念,分析了德育价值观的和谐性缺失及其根源,提出了和谐德育价值的基本内容是人与社会和谐、人与自然和谐、自我和谐。阐述了和谐德育的理论和实践构建。和谐德育的理论构建即形成公正、人道、自由的核心德育价值理念。追求核心价值观引领下的多元价值并存；工具理性与价值理性的统一；公共价值与个体价值的统一；相对价值与终极价值的统一的价值取向。论证了和谐社会构建中和谐精神的价值追求。提出了和谐德育的实践策略即注重德育课程的改革,其着重建立以价值宣示与嵌入为策略的学科课程、以价值渗透为内线的隐性课程和以价值教育为主题的校本课程；在师生关系上建立主体间性关系、交往关系；在德育方法上实现由灌输走向对话；注重价值商谈。本文通过改革开放30多年来德育价值观从中国社会开放中工具德育价值观——中国社会转型中人本德育价值观——中国和谐社会构建中和谐德育价值观的历史和现实的分析和梳理,对中国德育价值观变革过程中的工具德育价值观和人本德育价值观进行了合理性的论证和反思,进而提出了和谐社会建构中和谐德育价值的基本内容和价值追求,并从理论和实践两个方面对和谐德育价值观进行了现代建构。通过改革开放以来中国德育价值观变革的历史和现实的梳理和思考,其根本的目的是建立基于当代中国社会发展基础之上的德育价值观发展的取向,用和谐德育价值观去引领德育理论和实践的发展。
李春燕[10]（2010）在《新时期30年陕西文学批评研究 ——以小说批评为中心》文中研究指明本文是关于“新时期30年陕西文学批评”的专题研究。陕西的文学创作在当代文学史上占据着重要的位置,与创作相对应的陕西文学批评在当代文学发展的不同阶段均发出过响亮的声音,但关于新时期30年陕西文学批评的研究却显得严重匮乏。虽然,关涉这一课题也有少量评论文章散见报刊,但与整个新时期30年陕西文学创作与批评的突出成就相比,就显得零散琐碎、不成气候,尤其是就这一课题的整体研究,至今尚属空白。本文认为文学批评在整个文学史上作用很大,它不仅仅促进创作和理论的双向度发展,并对人类社会的发展进步具有深远的影响。区域文学批评作为某一区域文化与文学的系统研究,对于这一区域文化与文学的发展具有格外重要的意义。同时,作为全国文学批评整体研究的组成部分,区域文学批评这一切片具备透析统观全国文学批评整体风貌的文化功能。基于以上认识,将区域文学批评研究作为一种新的文学批评研究的方向,也就具有了尝试的可能性。鉴于学术界存在一种空疏之风,本文尤其重视文学批评资料的搜集与整理,就《陕西文艺》、《延河》和《小说评论》等杂志以及文学批评专着和散见于报刊的相关资料展开实证分析。因此,注重原始资料的归拢整理是本文的特色。新时期30年陕西文学批评在不同的发展阶段存在着层次、内容、形式诸多方面的差异,但作为一个整体的存在是不容否认的。本文主要从新时期30年陕西文学批评的历史演变、格局建构以及精神内涵和文化心态四个方面展开论述,试图实现对新时期30年陕西文学批评风貌的宏观把握和微观透视。第1章“绪论”阐释了选题的理由意义,介绍了新时期30年陕西文学批评的研究现状与趋势,并对课题的对象和范围进行了界定。第2章“文学批评的历史考察”从历时角度观察新时期30年陕西文学批评风貌。文革结束之后,陕西文学批评同中国文学批评一样在历史的重大转折中寻求突破的途径,70年代末期,文学批评以政治先锋姿态展开对文革的清算批判：80年代以来,随着全国思想解放运动的兴起,“笔耕文学研究组”在理论上追根溯源恢复十七年现实主义文学批评传统,在实践上通过对柳青、贾平凹等创作得失的研讨探索陕西小说创作提高与突破的途径。第3章“文学批评的格局构建”。随着批评意识的觉醒,新时期30年陕西文学批评在古今、中外文化资源的比照中,对印象主义、心理精神分析、文化批评多种模式进行理论与实践上的探索,形成了以现实主义理论和社会历史批评为核心,同时容纳其它批评理论与模式的多元新格局；而建构多元格局的理论基石是毛泽东文艺思想。第4章“文学批评的精神内涵”,时代性、人民性与西部文学批评意识共同构成其精神内涵。第5章借鉴布迪厄结构动力学中“生存心态”理论,阐述新时期30年陕西文学批评家与乡土之间复杂微妙的关系,透射“面子”文化与商业利益构筑的批评魔障,从而呼唤自由独立的批评精神。本文以新时期30年陕西文学批评为个案,注重意识视角的审视,努力分析陕西以及中国批评的精神症候,剖析当代文学批评普遍存在的若干问题,以期探寻文学批评突围的路径,从而对中国当下文学批评的健全发展提供有益的借鉴。本文认为新时期30年陕西文学批评持有丰富的经验,在诸多批评者的努力下,培育了享誉国内外的一批作家,但是目前陕西文学批评与创作一样面临滑坡,出现了断代现象与诸多非批评现象,结语对此进行了尝试性的探索。固然,宽松自由的学术氛围是文学批评趋向健康发展的客观要素,在当下消费主义时代批评要走出困境,批评者主体素质的提高当是重要的环节。对于批评者而言,具备扎实的专业知识、敏锐的审美感觉和深邃的思想这些基本素养固然必不可少,但批评者葆有自由知识分子的自省意识以及独立的批判精神却尤为重要,只有批评主体焕发出强大的精神力量,批评才可能有真正的希望。
二、论走向21世纪的白求恩精神（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论走向21世纪的白求恩精神（论文提纲范文）
（1）延安时期毛泽东哲学思想教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪言 |
| 1.1 选题依据及意义 |
| 1.1.1 选题的理论依据和意义 |
| 1.1.2 选题的现实依据及意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点、创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新点 |
| 2 延安时期毛泽东哲学思想教育的重要性与必要性 |
| 2.1 延安时期毛泽东哲学思想教育的历史背景 |
| 2.1.1 延安时期毛泽东哲学思想教育的国际环境 |
| 2.1.2 延安时期毛泽东哲学思想教育的国内环境 |
| 2.2 延安时期毛泽东哲学思想教育的重要性 |
| 2.2.1 符合中国共产党建设客观要求 |
| 2.2.2 符合中国革命实践的现实需求 |
| 2.2.3 符合马克思主义大众化的内在要求 |
| 2.3 延安时期毛泽东哲学思想教育的必要性 |
| 2.3.1 纠正党内错误思想的需要 |
| 2.3.2 提高革命干部哲学素养的需要 |
| 2.3.3 推进马克思主义中国化的需要 |
| 3 延安时期毛泽东哲学思想教育的主要内容及实践 |
| 3.1 延安时期毛泽东哲学思想教育的主要内容 |
| 3.1.1 延安时期毛泽东政治哲学思想 |
| 3.1.2 延安时期毛泽东经济哲学思想 |
| 3.1.3 延安时期毛泽东文化哲学思想 |
| 3.1.4 延安时期毛泽东军事哲学思想 |
| 3.2 延安时期毛泽东哲学思想教育的显着特征 |
| 3.2.1 毛泽东哲学思想教育的实践性 |
| 3.2.2 毛泽东哲学思想教育的人民性 |
| 3.2.3 毛泽东哲学思想教育的阶级性 |
| 3.3 延安时期毛泽东哲学思想教育的践行 |
| 3.3.1 毛泽东哲学思想在农民群众中的教育 |
| 3.3.2 毛泽东哲学思想在党政干部中的教育 |
| 3.3.3 毛泽东哲学思想在知识青年中的教育 |
| 4 延安时期毛泽东哲学思想教育对马克思主义哲学教育的启示 |
| 4.1 完善马克思主义哲学教育的原则 |
| 4.1.1 党领导一切的原则 |
| 4.1.2 教育与劳动相结合的原则 |
| 4.1.3 理论与实践相结合的原则 |
| 4.2 巩固马克思主义哲学教育的理念 |
| 4.2.1 价值引领的教育理念 |
| 4.2.2 人民中心的教育理念 |
| 4.2.3 实践的教育理念 |
| 4.3 丰富马克思主义哲学教育的内容 |
| 4.3.1 理想信念教育 |
| 4.3.2 群众路线教育 |
| 4.3.3 生产实践教育 |
| 4.4 深化马克思主义哲学教育的方法 |
| 4.4.1 整风学习式的教育方法 |
| 4.4.2 榜样示范教育的方法 |
| 4.4.3 调查研究式的教育方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）部编本初中“红色经典”作品编制及教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究问题及意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、核心概念 |
| 六、研究范畴 |
| 第一章 部编本“红色经典”作品编制风貌 |
| 第一节 部编本“红色经典”作品的编制理念 |
| 一、历史记忆唤醒与现实语境交织 |
| 二、价值观念形塑与学生兴趣兼顾 |
| 三、革命精神传承与实践内化融合 |
| 第二节 部编本“红色经典”作品的选编概况 |
| 一、体裁多元:“红色经典”单篇文本 |
| 二、经典探究:“红色经典”名着导读 |
| 三、实践内化:“红色经典”综合学习 |
| 第三节 部编本“红色经典”作品的加工情况 |
| 一、“红色经典”选文加工 |
| 二、“红色经典”名着拓展 |
| 三、“红色经典”活动安排 |
| 本章小结 |
| 第二章 部编本“红色经典”作品教学现状探析 |
| 第一节 教师访谈:“万变不离其宗” |
| 一、“很有必要,一切都值得” |
| 二、“没有区分,和往常一样” |
| 三、“零碎单调,我需要改变” |
| 第二节 学生调查:“革命离我遥远” |
| 一、“为了考试,我必须学” |
| 二、“我没兴趣,不如看剧” |
| 三、“太单调了，我想……” |
| 第三节 聚焦问题:问题分析及成因探寻 |
| 一、实然与应然:阅读学习缺乏对话 |
| 二、单一与多元:文本类型囿于单篇 |
| 三、现实与突围:红色资源亟待开发 |
| 本章小结 |
| 第三章 部编本“红色经典”作品教学策略探究 |
| 第一节 构建主体对话的“红色经典”教学 |
| 一、还原历史情境,拉近文本距离 |
| 二、立足语言文字,深入文本对话 |
| 三、构建个性体验,升华家国情怀 |
| 第二节 探索“红色经典”的书册阅读教学 |
| 一、初读输入:通读指导,设计阅读任务 |
| 二、精读加工:重点突破,立足经典语言 |
| 三、外化输出:内容统整,组织专题活动 |
| 第三节 立足红色资源的“红色经典”教学 |
| 一、活化课程资源,提炼革命精华 |
| 二、优化活动方式,铭记革命历史 |
| 三、完善评价体系,传承红色基因 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）初中语文“整本书阅读”教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 “整本书阅读”教学的价值 |
| 第一节 “整本书阅读”是传统教育的精髓 |
| 第二节 “整本书阅读”教学的现实意义 |
| 一、“整本书阅读”教学促进了语文课程的内部整合 |
| 二、“整本书阅读”教学促进了学生的语文学习 |
| 第二章 初中语文“整本书阅读”教学的现状及面临的挑战 |
| 第一节 “整本书阅读”教学被重视 |
| 一、课程目标的规定性将“整本书阅读”教学落到实处 |
| 二、教学研究走向群体、以课题的形式推进 |
| 第二节 “整本书阅读”教学面临的挑战 |
| 一、“整本书阅读”与教材体系难以对接 |
| 二、师生对“整本书阅读”的认识不到位 |
| 三、“整本书阅读”教学提升了教学难度 |
| 四、“整本书阅读”教学的评价手段有待完善 |
| 第三章 “整本书阅读”课程构建 |
| 第一节 “整本书阅读”教学的目标定位 |
| 一、知识与能力目标 |
| 二、过程与方法目标 |
| 三、情感、态度与价值观目标 |
| 第二节 “整本书阅读”教学内容选择 |
| 一、书目的规定性与灵活性 |
| 二、不同文体教学内容的选择 |
| 第三节 “整本书阅读”教学策略 |
| 一、课型定位 |
| 二、“整本书阅读”教学的策略 |
| 第四节 “整本书阅读”教学评价 |
| 一、注重过程性评价 |
| 二、合理使用多种评价方式 |
| 第四章 实践层面的“整本书阅读”教学——以《西游记》为例 |
| 第一节 教学目标与内容的确定 |
| 一、三维目标的确立 |
| 二、教学内容的选定 |
| 第二节 三种课型的设想 |
| 一、导读课 |
| 二、推读课 |
| 三、提读课 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）国家领导人着作英译规范的嬗变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义与价值 |
| 第二节 研究目的、内容、思路、方法与创新之处 |
| 一、研究目的与内容 |
| 二、研究思路与方法 |
| 三、创新之处 |
| 第三节 描述翻译学的规范概念：借鉴与拓展 |
| 一、描述翻译学的规范概念 |
| 二、翻译规范研究的社会文化视阈 |
| 三、本研究对翻译规范概念的借鉴与拓展 |
| 第二章 文献综述 |
| 第一节 国家领导人着作英译简述 |
| 一、《毛选》英译——领导人着作英译的奠基期 |
| 二、《邓选》英译——领导人着作英译的转型期 |
| 三、《治国理政》英译——领导人着作英译的探索期 |
| 第二节 国内外关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 一、国内关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 二、国外关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 本章小结 |
| 第三章 《毛选》英译规范探析 |
| 第一节 《毛选》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《毛选》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略占主导 |
| 二、异化策略对归化策略的遮蔽 |
| 三、异化策略中的微妙变通 |
| 第三节 《毛选》英译的起始规范 |
| 一、忠实传递原作内容 |
| 二、尽量贴近原作形式 |
| 三、保持译文通顺流畅 |
| 本章小结 |
| 第四章 《邓选》英译规范探析 |
| 第一节 《邓选》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《邓选》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略为主 |
| 二、归化翻译策略提升 |
| 三、翻译策略趋向多元 |
| 第三节 《邓选》英译的起始规范 |
| 一、忠实传递原作内容 |
| 二、灵活调整语言形式 |
| 三、注重翻译交际功能 |
| 本章小结 |
| 第五章 《治国理政》英译规范探析 |
| 第一节 《治国理政》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《治国理政》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略为主 |
| 二、归化翻译策略增强 |
| 三、翻译策略多元互补 |
| 第三节 《治国理政》英译的起始规范 |
| 一、准确传译原作精神——内容层面 |
| 二、保持译文畅达明确——形式层面 |
| 三、保持翻译折中平衡——翻译过程 |
| 四、力求译文简单易解——翻译结果 |
| 本章小结 |
| 第六章 领导人着作英译规范的嬗变及其动因 |
| 第一节 领导人着作英译行为的基本特征 |
| 一、翻译行为的政治性 |
| 二、翻译原则的明确性 |
| 三、翻译模式的集体性 |
| 四、翻译方向的“逆向性” |
| 五、翻译策略的针对性 |
| 第二节 领导人着作英译规范的嬗变 |
| 一、基于抽样分析的领导人着作英译规范比较 |
| 二、操作规范的嬗变：异化主导到多元互补 |
| 三、起始规范的嬗变：以我为主到融通中外 |
| 第三节 领导人着作英译规范嬗变的社会文化动因 |
| 一、社会文化语境变迁与国家领导人着作英译规范嬗变 |
| 二、意识形态演进推动翻译规范的演进 |
| 三、翻译诗学演变对领导人着作英译规范的塑造 |
| 四、权力因素对翻译规范的影响 |
| 五、译者惯习与领导人着作英译规范 |
| 本章小结 |
| 第七章 新时代语境下的领导人着作英译与跨文化构建——以《治国理政》英译为例 |
| 第一节 《治国理政》原文意义的异域构建模式 |
| 一、《治国理政》原文意义异域构建的特点 |
| 二、《治国理政》原文意义异域构建的三种模式 |
| 第二节 《治国理政》中的中国表达英译 |
| 一、《治国理政》的社会文化表征 |
| 二、《治国理政》中的中国表达英译 |
| 第三节 《治国理政》英译的跨文化建构意义 |
| 一、《治国理政》英译与对外话语体系构建 |
| 二、《治国理政》英译与文化软实力建设 |
| 三、《治国理政》英译与国家形象构建 |
| 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 第一节 主要观点 |
| 第二节 研究贡献与不足之处 |
| 一、本研究的贡献 |
| 二、本研究的不足之处 |
| 第三节 反思与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：《毛选》英译抽样文本分类摘编 |
| 1.1 《毛选》(1-5卷)标题英译策略 |
| 1.2 《毛选》口语化表达英译60例 |
| 1.3 《毛选》修辞话语英译60例 |
| 1.4 《毛选》政治话语英译60例 |
| 1.5 《毛选》文化负载项英译60例 |
| 附录二：《邓选》英译抽样文本分类摘编 |
| 2.1 《邓选》(1-3卷)标题英译策略统计 |
| 2.2 《邓选》口语化表达英译60例 |
| 2.3 《邓选》修辞话语英译60例 |
| 2.4 《邓选》政治话语英译60例 |
| 2.5 《邓选》文化负载项英译60例 |
| 附录三：《治国理政》英译抽样文本分类摘编 |
| 3.1 《治国理政》(第1卷)标题英译策略 |
| 3.2 《治国理政》口语化表达英译60例 |
| 3.3 《治国理政》修辞话语英译60例 |
| 3.4 《治国理政》政治话语英译60例 |
| 3.5 《治国理政》文化负载项英译60例 |
| 后记 |
| 在学期间所取得的科研成果 |
（5）小学生模仿学习研究 ——行动取向的视角（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论:小学生何以需要模仿学习? |
| 一、问题缘起 |
| (一) 改编《青花瓷》唱词的模仿涌动 |
| (二) 模仿学习价值的误解 |
| (三) 模仿学习契合小学生心理发展特征 |
| 二、文献述评 |
| (一) 模仿问题研究的论题分析 |
| (二) 模仿学习研究的模式 |
| (三) 国内小学生模仿学习的研究现状 |
| (四) 模仿学习研究的总结与启示 |
| 三、研究问题和意义 |
| (一) 研究问题 |
| (二) 研究意义 |
| 四、核心概念分析 |
| (一) 模仿 |
| (二) 模仿学习 |
| (三) 小学生模仿学习 |
| 五、论文结构与内容 |
| 第一章 小学生模仿学习研究的方法论基础 |
| 第一节 选取"行动取向的视角"展开研究的缘由 |
| 一、"行为"取向下小学生模仿学习研究的可能困境 |
| 二、"行动"取向的小学生模仿学习研究何以可能 |
| 三、"行为"与"行动"两种研究取向模式的比较 |
| 第二节 研究方法的选择 |
| 第二章 小学生模仿学习的内容透视(1):以样例为例 |
| 第一节 样例学习的模仿意蕴 |
| 一、样例有解的确定性和模糊性 |
| 二、样例学习与类比思维能力 |
| 三、样例模仿学习的转化基础 |
| 第二节 模仿性朗读 |
| 一、范读引领与入境仿读 |
| 二、领读牵引与跟读模仿 |
| 三、引读提点与读悟仿说 |
| 四、演读复述 |
| 第三节 汉字范写与描仿入体 |
| 第四节 句段篇的仿写 |
| 一、句式仿写 |
| 二、段篇模写 |
| 第五节 习题的仿练 |
| 第三章 小学生模仿学习的内容透视(2):以榜样为例 |
| 第一节 榜样的召唤性模仿 |
| 一、榜样:一种召唤良善价值生活的示范性符号 |
| 二、榜样召唤的模仿意蕴 |
| 第二节 学校生活中榜样感染的路径、主题和心理机制 |
| 一、学校生活中榜样感染的路径分析 |
| 二、学校生活中榜样感染的主题分析 |
| 三、榜样感染的心理机制 |
| 第三节 榜样认同:制度性力量与个体化选择的交织同构 |
| 一、"宣称我要成为谁":榜样认同的制度性力量 |
| 二、"我想成为谁":榜样认同的个体化选择 |
| 第四节 榜样认同的模仿效应分析 |
| 一、榜样认同的影响:以名人崇拜为例 |
| 二、榜样模仿学习的期待效果 |
| 第四章 小学生模仿学习的动力来源 |
| 第一节 模仿学习中文化基因的感染 |
| 一、模范生文化传统的濡染 |
| 二、学校生活镌刻文化基因的烙印 |
| 三、文化差异性带来的双重影响 |
| 四、文化亲密性引起小学生的模仿学习 |
| 五、风尚滋生小学生的模仿从众行为 |
| 第二节 小学生模仿学习中的示范对象 |
| 一、示范者因素 |
| 二、示范信息的内容与传递方式 |
| 第三节 作为模仿者小学生自我因素的驱动 |
| 一、模仿学习的乐趣 |
| 二、求知意向与好学心志 |
| 三、自觉尊崇榜样的愿望 |
| 四、模仿结果的自我调节 |
| 第四节 情境互动中的身体关注与模仿愿望 |
| 一、动作语意图的显映与模仿 |
| 二、仪式行动中身体姿势的唤醒和模仿 |
| 第五章 小学生模仿学习发生的行动结构 |
| 第一节 模仿学习的联结与获得的基本过程 |
| 第二节 行动取向下小学生模仿学习是如何发生的 |
| 一、模仿禀赋成为人类展开模仿学习的前提 |
| 二、接受模仿对象的明示和暗示 |
| 三、自主选择模仿 |
| 四、激活和引发小学生模仿行动的意愿 |
| 五、小学生模仿行动软弱的克服 |
| 六、模仿行动要素之间的关系 |
| 第六章 小学生模仿学习能力提升的策略逻辑 |
| 一、模仿本能是模仿学习能力提升的根基 |
| 二、小学生模仿学习行动障碍的克服 |
| (一) 模仿学习的误用 |
| (二) 模仿学习的滥用 |
| (三) 模仿学习的阻抗 |
| 三、小学生对模仿学习对象的认同重构 |
| 四、历练小学生能力成长与创新的模仿学习 |
| 结语 |
| 一、主要结论与观点 |
| 二、本研究的新意、反思及其未来的研究 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 小学生访谈内容提纲 |
| 附录二: 教师访谈内容提纲 |
| 附录三: 青少年名人崇拜调查问卷 |
| 后记 |
| 在学期间所取得的科研成果 |
（6）中国当代书籍设计研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、论文研究维度、研究思路和研究方法 |
| 1. 研究范围的界定 |
| 2. 研究思路 |
| 3. 研究方法 |
| 四、关于装帧、书籍设计等概念的解释 |
| 第一章 设计与体制—建国十七年的书籍设计 |
| 第一节 建国初期图书出版业概况 |
| 一、建国初期的出版业概况 |
| 二、向苏联学习 |
| 三、大跃进影响下的图书浮夸风 |
| 第二节 书籍外观与文字要素的变化 |
| 一、书籍结构要素的设置及开本的变化 |
| 二、简化字的改革与汉字印刷字体 |
| 三、图书横排变革 |
| 第三节 领袖着作的设计风格分析 |
| 一、毛泽东着作 |
| 二、马克思列宁主义经典着作 |
| 三、鲁迅全集 |
| 四、《中国》画册 |
| 第四节 莱比锡国际书籍艺术展览会获奖书籍分析 |
| 第五节 “整体设计”与“集体创作” |
| 一、“整体设计”与书籍美术教育 |
| 二、“集体创作”与上海印刷技术研究所 |
| 三、“集体创作”与人民美术出版社 |
| 第六节 设计要素分析 |
| 一、文字的运用 |
| 1. 书法体 |
| 2. 印刷体 |
| 3. 美术字 |
| 4. 手写体 |
| 二、图像的运用 |
| 小结 |
| 第二章 红色与样板——文革时期的书籍设计 |
| 第一节 文革时期图书出版概述 |
| 一、“文革”前期的停顿与破坏 |
| 二、“文革”中后期的动荡与恢复 |
| 第二节 文革书籍的视觉类型分析 |
| 一、红色狂飙——毛泽东着作 |
| 二、移植元素——“革命样板戏”书籍 |
| 三、图像崇拜——官方期刊与红卫兵刊物 |
| 四、文艺俗化——“文革”文学读物 |
| 五、地下流通——黄皮书与灰皮书 |
| 小结 |
| 第三章 多元与发展—八九十年代的书籍设计 |
| 第一节 书籍装帧事业的复苏 |
| 第二节 书籍出版协会与展览 |
| 第三节 设计观念的引入 |
| 一、日本书籍设计理念的传入 |
| 二、民主德国书籍设计的影响 |
| 三、香港设计潮流的引入 |
| 第四节 八九十年代书籍的形式美学 |
| 一、美学的回响 |
| 二、文化的回馈 |
| 三、诗性的塑造 |
| 四、网格的探索 |
| 五、构成的先锋 |
| 六、设计的参照 |
| 七、神态的朦胧 |
| 八、系列的设计 |
| 第五节 书籍理论研究与设计理念 |
| 一、“书卷气”的思考 |
| 二、书籍的形态学 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 图版说明 |
| 作者简介 |
| 后记 |
（7）毛泽东精神及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题意义与缘由 |
| 二、国内外学者关于毛泽东精神的研究综述 |
| 三、论文的基本内容与研究思路 |
| 四、论文的创新与不足之处 |
| 第一章 毛泽东贯穿始终的人民至上精神 |
| 第一节 毛泽东人民至上精神的理论渊源和现实依据 |
| 一、直接理论来源:马克思主义的人民至上思想 |
| 二、深厚文化土壤:中国传统的民本思想 |
| 三、实践基础:中国革命和建设的理论反思 |
| 第二节 毛泽东人民至上精神的主要内容和基本原则 |
| 一、毛泽东人民至上精神的内涵 |
| 二、毛泽东人民至上精神的原则 |
| 第三节 毛泽东人民至上精神的保障机制 |
| 一、选树典型的动员机制 |
| 二、群众路线的工作机制 |
| 三、人民当家作主的政治机制 |
| 四、批评与自我批评的监督机制 |
| 第四节 毛泽东的人民至上精神在当代的回响 |
| 一、坚持建设为民 |
| 二、坚持改革为民 |
| 三、坚持执政为民 |
| 第二章 毛泽东的执着理想精神 |
| 第一节 :毛泽东执着理想精神的现实基础和理论根据 |
| 一、现实基础:近代中国向何处去的理想选择 |
| 二、上下求索:青年毛泽东的理想选择 |
| 三、思想转变:树立马克思主义的共产主义理想 |
| 第二节 :毛泽东执着理想精神的内涵和体现 |
| 一、新民主主义革命时期 |
| 二、新民主主义社会建设时期 |
| 三、社会主义革命时期 |
| 四、社会主义建设时期 |
| 第三节 :发扬毛泽东执着理想精神的基本原则 |
| 一、发扬毛泽东执着理想精神要反对没有理想的绝对现实主义 |
| 二、发扬毛泽东执着理想精神要区别理想和空想、理想和理想主义 |
| 三、发扬毛泽东执着理想精神把理想性和现实性辩证统一 |
| 第四节 :毛泽东执着理想精神的现实意义 |
| 一、毛泽东的执着理想精神是中国特色社会主义事业的政治基础 |
| 二、毛泽东的执着理想精神是中国特色社会主义事业的价值基础 |
| 第三章 毛泽东实事求是的创新精神 |
| 第一节 毛泽东实事求是的创新精神的渊源与萌芽 |
| 一、马克思主义哲学的创新思想 |
| 二、中国传统文化中的创新观念 |
| 三、青年毛泽东实事求是的创新精神的个性特征 |
| 四、中国革命的教条主义教训 |
| 第二节 毛泽东实事求是的创新精神的理论内涵 |
| 一、革命时期 |
| 二、社会主义建设时期 |
| 第三节 毛泽东实事求是的创新精神当代启示 |
| 一、坚持科学理论态度,推动认识与时俱进 |
| 二、立足本国特殊国情,发挥群众实践作用 |
| 三、秉承实事求是原则,尊重人民首创精神 |
| 第四章 毛泽东的斗争精神 |
| 第一节 毛泽东斗争精神的理论和现实根据 |
| 一、斗争精神的理论逻辑根据:马克思主义的历史观和方法论 |
| 二、斗争精神的时代背景:民族解放的时代主题和压迫的社会现实 |
| 第二节 毛泽东斗争精神的内涵和表现 |
| 一、青年毛泽东的斗争:自我实现和“温和斗争” |
| 二、民主革命时期的斗争:民族独立人民解放的斗争 |
| 三、建国后的斗争:为了实现共产主义理想的斗争 |
| 第三节 :毛泽东斗争精神的当代审视 |
| 一、深刻反思毛泽东晚年“过度斗争”错误的思想、现实根源 |
| 二、发扬毛泽东勇于斗争、善于斗争的精神,重视斗争的策略性 |
| 三、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”需要点斗争精神 |
| 第五章 毛泽东自力更生的独立精神 |
| 第一节 毛泽东自力更生的独立精神的理论根据和现实需求 |
| 一、哲学理论根基:内因推动事物的发展 |
| 二、思想文化背景:传统文化与新文化的激荡 |
| 三、社会历史情境:西方殖民主义的入侵与内部矛盾的加剧 |
| 第二节 毛泽东自力更生的独立精神在实践中的建构与展开 |
| 一、个体修身:自力更生的前提 |
| 二、从个体到群众:自力更生的独立精神在革命运动中的延展 |
| 三、独立自主:自力更生的独立精神在社会主义建设中的布展 |
| 第三节 毛泽东自力更生的独立精神的原则 |
| 一、革命运动与生产劳动结合 |
| 二、自力更生与争取外援结合 |
| 三、经济建设与文化建设结合 |
| 四、艰苦创业与勤俭建国结合 |
| 第四节 毛泽东自力更生的独立精神的当代重思 |
| 一、毛泽东自力更生的独立精神生成的客观环境与主观因素关系的当代反思 |
| 二、自力更生的独立精神:当下社会主义改革与建设的内生性动力资源 |
| 三、在国际宏大关系网络中进行自力更生的独立精神的弘扬与重建 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的学术成果 |
| 后记 |
（8）近代以来中国社会转型与伦理变革研究 ——以义利观的嬗变为视角（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的目的和意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、可能的创新 |
| 第一章 道德理论形态及其演变向度 |
| 一、社会转型中的伦理道德问题 |
| 二、从“传统社会”的“德性论”到“现代社会”的“规范论” |
| 1、何谓“德性论”和“规范论”? |
| 2、规范论的两个维度:功利论和道义论 |
| 三、从“德性”到“规范”的困难与挑战 |
| 第二章 传统“义利之辩”与道义论传统 |
| 一、先秦义利之辨与道义论的奠基 |
| 1、孔子:义以为上 |
| 2、孟子:“何必曰利”与“惟义所在” |
| 3、荀子:以义制利 |
| 二、两汉义利之辨与道义论的发展 |
| 1、“以义正我” |
| 2、正义不谋利 |
| 三、宋明“义利(理欲)之辨”与道义论的强化 |
| 1、二程:“惟看义当为与不当为” |
| 2、朱熹:“存天理,灭人欲” |
| 3、朱陈义利之争 |
| 四、明清之际的“义利之辩”与价值重心的转换 |
| 1、李贽:夫欲正义,是利之也 |
| 2、王夫之:天理“必寓于人欲以见” |
| 五、传统“义利之辩”下的道义论传统 |
| 第三章 近代民族危机与“乐利学说” |
| 一、民族蒙难与价值观的变革 |
| 1、民族蒙难与救亡意识的兴起 |
| 2、变法图强下的价值观变革 |
| 二、乐利学说的提出 |
| 1、利益原则的溢出与独立 |
| 2、戊戌时期的“乐利学说” |
| 三、德性论的回应 |
| 第四章 新民主主义革命时期的“革命的功利主义” |
| 一、五四时期功利主义思想的进一步展开 |
| 1、陈独秀:内图个性之发展,外图贡献于群 |
| 2、李大钊:个性解放和大同团结的统一 |
| 二、毛泽东与革命的功利主义的提出 |
| 1、“革命的功利主义”的提出 |
| 2、“革命的功利主义”的形成过程 |
| 3、革命的功利主义是一种新型的义利观 |
| 4、革命功利主义的理想性及其局限 |
| 第五章 “十七年”时期与集体主义道德 |
| 一、从革命功利主义到集体主义 |
| 1、集体主义视域下之“义”与“利” |
| 2、集体主义与革命功利主义的异同 |
| 二、计划经济体制与集体主义的确立 |
| 1、计划经济体制的建立 |
| 2、集体主义的源流 |
| 3、计划经济与集体主义的契合与冲突 |
| 三、共产主义理想视域下的“理欲之辩” |
| 1、中国共产党人对共产主义社会理想的追求 |
| 2、纯“理”绝“欲”运动 |
| 四、对集体主义实践的理性思考 |
| 1、认知的偏失 |
| 2、“义”与“利”的对立 |
| 3、乌托邦化的趋势 |
| 第六章 “文革”时期与绝对主义道德 |
| 一、阶级斗争扩大化下的集体主义 |
| 二、集体主义之“义”的绝对化转向 |
| 三、绝对主义道德的展现 |
| 1、“斗私批修” |
| 2、“草”与“苗”的对立 |
| 第七章 新时期及其伦理思潮 |
| 一、颠覆中的追问:“义”与“利”是对立的吗? |
| 1、“潘晓来信”:为自己之“利”还是为他人之“义”? |
| 2、蛇口风波:为淘金之“利”还是为创业之“义”? |
| 二、新时期的伦理思潮和道德理论现代转型的先声 |
| 1、功利主义的勃兴与“社会主义功利主义” |
| 2、弘扬传统文化的呼声与道义论 |
| 3、新时期集体主义的发展演变 |
| 4、伦理思潮与道德理论现代转型的先声 |
| 三、从“三个有利于”到“三个倡导” |
| 1、“三个有利于”“利益”标准 |
| 2、谋“利”的正当性与公正 |
| 3、“三个倡导”价值标准 |
| 四、走向现代的道德转型 |
| 结语：合着现代化的节拍前进 |
| 致谢词 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表的论文 |
（9）当代中国德育价值观的变革（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题提出与意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、核心概念的研究与界定 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 德育价值观的本质与功能 |
| 第一节 德育价值观的本质 |
| 一、德育价值观的理论和实践渊源 |
| (一) 价值、价值观与德育价值观 |
| (二) 德育价值观变革的社会基础 |
| (三) 德育价值观变革的理论依据 |
| (四) 德育价值观变革的人性基础 |
| 二、德育价值观的内容构成 |
| (一) 德育价值观:德育的核心问题 |
| (二) 德育价值观的基本内容 |
| 三、德育价值观的本质 |
| (一) 德育价值的多元性与一元性的统一 |
| (二) 社会核心价值观统摄下的个体道德价值观的自主建构 |
| (三) 德育价值观的超越性与德育价值存在的客观性的融合 |
| 第二节 德育价值观的特征与功能 |
| 一、德育价值观的特征 |
| (一) 时代性流变性和相对稳定性的统一 |
| (二) 个体性和社会性的统一 |
| (三) 民族性和普世性的共存 |
| 二、德育价值观的功能 |
| (一) 规范功能 |
| (二) 超越功能 |
| (三) 认同功能 |
| (四) 引导功能 |
| 第二章 中国社会开放中工具德育价值观的现代转型 |
| 第一节 中国社会开放中德育价值观的变革轨迹 |
| 一、中国社会开放中价值观转型的矛盾与困惑 |
| 二、中国社会开放中德育价值观的现代转型 |
| (一) 德育政治价值的反思 |
| (二) 德育经济价值的确立 |
| (三) 德育文化价值的彰显 |
| 第二节 工具德育价值观形成的根源 |
| 一、社会背景分析 |
| (一) 计划经济向市场经济的过渡 |
| (二) 一元价值向多元价值的转变 |
| 二、社会理论与思潮的影响 |
| (一) 科学主义思潮对德育价值观的影响 |
| (二) 现代化思潮对德育价值观的影响 |
| 三、科学精神的价值追求 |
| 四、德育政策的指向 |
| 第三节 工具德育价值观的弊端及合理性 |
| 一、德育的科学化倾向 |
| 二、工具理性人的生产 |
| 三、功利主义德育症候群 |
| 四、工具德育价值观的合理性与批判 |
| 第三章 中国社会转型中人本德育价值观的形成与发展 |
| 第一节 人本德育价值观的形成与发展 |
| 一、人本德育价值观的现代意蕴 |
| (一) 人本德育价值观的意蕴 |
| (二) 人本德育价值观相关问题的辨析 |
| 二、从工具德育价值观向人本德育价值观的变革 |
| 第二节 人本德育价值观形成和发展的根源 |
| 一、社会背景分析 |
| (一) 人本德育价值观形成的社会历史条件 |
| (二) 多元文化背景下学校德育的发展 |
| 二、社会理论与思潮的影响 |
| (一) 人文主义思潮 |
| (二) 主体性教育理论 |
| (三) 素质教育理论 |
| 三、人文精神的价值追求 |
| 四、德育政策的指向 |
| 第三节 人本德育价值观的时代意义及扬弃 |
| 一、德育理论研究的人文化取向 |
| 二、人本德育理念的形成 |
| 三、人本德育价值观引导下德育内容的新拓展 |
| (一) 生命教育 |
| (二) 幸福教育 |
| (三) 信仰教育 |
| 四、回归生活的德育课程 |
| 五、人本德育价值观的扬弃 |
| 第四章 中国和谐社会构建中和谐德育价值观的追求 |
| 第一节 和谐德育价值观的旨趣 |
| 一、和谐社会构建中的核心价值理念 |
| 二、德育价值观的和谐性缺失及其根源 |
| 三、和谐德育的基本内容 |
| (一) 德育的社会和谐指向:人与社会和谐 |
| (二) 德育的生态和谐指向:人与自然和谐 |
| (三) 德育的个体和谐指向:自我和谐 |
| 第二节 和谐德育价值观的理论探寻 |
| 一、德育价值理念的核心内容 |
| (一) 德育的公正 |
| (二) 德育的人道 |
| (三) 德育的自由 |
| 二、和谐德育的价值取向 |
| (一) 核心价值观引领下的多元价值并存 |
| (二) 工具理性与价值理性的统一 |
| (三) 公共价值与个体价值的统一 |
| (四) 相对价值与终极价值的统一 |
| 三、和谐精神的价值追求 |
| 第三节 德育价值的实践指向 |
| 一、德育课程的改革 |
| (一) 以价值宣示与嵌入为策略的学科课程 |
| (二) 以价值渗透为内线的隐性课程 |
| (三) 以价值教育为主题的校本课程 |
| 二、师生关系的重构 |
| (一) 主体间性关系 |
| (二) 交往关系 |
| 三、德育方法的转变 |
| (一) 从灌输走向对话 |
| (二) 价值商谈 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（10）新时期30年陕西文学批评研究 ——以小说批评为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的理由与意义 |
| 1.2 研究现状及趋势 |
| 1.3 研究对象与范围 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 第2章 陕西文学批评的历史考察 |
| 2.1 批评视野中的陕西文学创作 |
| 2.1.1 苏醒中的陕西小说(1977-1985) |
| 2.1.2 走出陕西的文学创作(1985-至今) |
| 2.2 陕西文学批评的突围 |
| 2.2.1 踟蹰中展开的文学批评 |
| 2.2.2 陕西文学批评的反思 |
| 第3章 陕西文学批评的格局建构 |
| 3.1 多元批评格局建构的可能 |
| 3.1.1 多元批评格局的文化背景 |
| 3.1.2 多元批评格局的形成条件 |
| 3.2 多元批评格局的建构 |
| 3.2.1 印象主义批评 |
| 3.2.2 心理分析批评 |
| 3.2.3 历史美学批评 |
| 3.2.4 神话原型、地域文化、女性主义文学等批评模式 |
| 3.2.5 其它批评形式 |
| 3.3 《讲话》视阈下的理论批评 |
| 3.3.1 当代文学批评的理论基石 |
| 3.3.2 《讲话》视阈下的理论观照 |
| 第4章 陕西文学批评的精神内涵 |
| 4.1 时代奏鸣曲 |
| 4.1.1 文学批评的人民性 |
| 4.1.2 文学批评的历史意识 |
| 4.1.3 文学批评的党性原则 |
| 4.2 干预文学与干预生活的追求 |
| 4.2.1 频繁展开的文学研讨会 |
| 4.2.2 散见报刊杂志的批评意见 |
| 4.3 西部精魂的发现与追问 |
| 4.3.1 概念的缘起与界定 |
| 4.3.2 西部文学批评精神 |
| 第5章 陕西文学批评的文化心态 |
| 5.1 批评家的乡土情结 |
| 5.1.1 无法割舍的乡土情结 |
| 5.1.2 繁复的"乡土"意蕴 |
| 5.2 陕西文学批评的文化心态 |
| 5.2.1 对乡土羁恋与疏离的文化心态 |
| 5.2.2 动态演变中的文化心态 |
| 5.2.3 批评心态的文化透视 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:新时期三十年陕西文学批评年表 |
| 附录二:陕西部分主要批评家资料 |
| 附录三:陕西文学部分主要相关批评杂志 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间的研究成果 |
四、论走向21世纪的白求恩精神（论文参考文献）
- [1]延安时期毛泽东哲学思想教育研究[D]. 李梅. 新疆师范大学, 2020(06)
- [2]部编本初中“红色经典”作品编制及教学研究[D]. 孙娜. 苏州大学, 2019(04)
- [3]初中语文“整本书阅读”教学研究[D]. 邹媛. 青岛大学, 2018(12)
- [4]国家领导人着作英译规范的嬗变研究[D]. 赵祥云. 华东师范大学, 2018(02)
- [5]小学生模仿学习研究 ——行动取向的视角[D]. 艾诗根. 华东师范大学, 2017(01)
- [6]中国当代书籍设计研究[D]. 徐静琪. 南京艺术学院, 2017(06)
- [7]毛泽东精神及其当代价值研究[D]. 陈昭启. 南京大学, 2017(04)
- [8]近代以来中国社会转型与伦理变革研究 ——以义利观的嬗变为视角[D]. 代训锋. 上海师范大学, 2016(06)
- [9]当代中国德育价值观的变革[D]. 孙峰. 陕西师范大学, 2010(07)
- [10]新时期30年陕西文学批评研究 ——以小说批评为中心[D]. 李春燕. 陕西师范大学, 2010(11)