心中燃烧的火热——父亲留下的记忆

一、心中的灼热——父亲留给我的记忆（论文文献综述）

聂媛媛^[1]（2018）在《论李锐小说创作中的身份认同》文中研究表明作为新中国的同龄人,李锐在中国当代文坛的创作姿态独特。作者曾数次袒露自身无法消解的焦虑,创作成为其缓解焦虑的最佳出路。李锐从个人的精神困境出发,思索生而为人的困厄,追认人类普遍的精神困境。从自我出发的叩问与追寻,为其作品融注了高度的认同性体验。于作品而言,李锐不再作为一个旁观的他者而存在,而是成为一个文本的“参与者”。作者对虚构人物的逼问与审视,亦是在拷问自身。正因此,其创作颇具安顿心灵与自我省思的意味。本文结合李锐的小说创作与个人成长经历体验,阐述其各个阶段的身份认同追求,分别为漂泊游子的身份认同、知识分子的身份认同与民族文化身份的认同。通过分析作者创作的阶段性变化,逐步探析其小说的内在连续性特征,以期从整体上把握李锐的创作动因与特色。除绪论与结语外,论文共分为三章:绪论部分简要定义了“身份认同”的基本内涵,介绍了身份认同理论在国内外的研究现状及其与文学的关联,梳理了关于李锐作品的先行研究成果和与本论题密切相关的研究动态。第一章,基于李锐的人生经历,分析其对童年与故乡的回忆书写,探求作者漂泊游子身份认同中的还乡诉求。第二章,分析李锐小说中的知识分子群体形象。作者曾是上山下乡知青群体中的一员,作为一名历史的在场者,李锐视以笔铭记为一种责任。其笔下的知识分子形象,凝聚了作者对这一群体的主体性思考,从中可窥见李锐对知识分子这一人物身份的深刻反思与独特认同。第三章,探讨李锐由个人、群体上升至民族文化身份的认同。这一认同追求始于李锐对语言的关注,进一步扩展到对全球化背景下各民族文化身份的思考。在后殖民语境下,处于失语状态的弱势民族文化面临严重危机。重拾文化传统,确立自身文化身份的独特性成为李锐小说创作的重要追求,其新近作品亦表明了他鲜明的文化立场。结语部分对李锐的创作动因与身份认同的艺术追求进行总结,明确了李锐时刻怀疑、自觉思考和永不设限的战斗姿态。

帕蒂古丽^[2]（2017）在《最后的王》文中进行了进一步梳理第一章艾则孜第一节王宫生活库恰王宫宽大的会客厅里的长桌上,水晶做的干果碟子里,五颜六色的干果堆金砌银,晶莹剔透的碟子像星星一样,密布在长长的达斯特尔汗（大餐布）上,一只巨大的金盘里大如车轮、金黄如太阳的馕像王者盘踞正中,两边两只银盘里,两种宽细不同的馓子盘得像金丝玉带,芳香四溢的伽师瓜切成月牙形,在达斯特尔汗四周摆成放射状,像盛开的金菊花瓣。四只茶壶雄踞达斯特尔汗四侧,像卫兵把守着

张策^[3]（2016）在《鸡血石》文中研究说明一尽管人声嘈杂,敬延仍然捕捉到了手机那轻微的震动。酒酣耳热的心往下一沉,却是淬火般的坠入寒冷了。她本能地意识到又是那则要求加为微信好友的信息,这条普通的信息像条沉默的蚯蚓,在她的心情里蠕动。敬延把杯中的酒一饮而尽,然后在人们的说笑声中走出包房。脚略有些软,不知是因为酒,还是因为那条信息。

赵文英^[4]（2016）在《当代白族作家文学的艺术语言研究》文中认为本文研究的是当代白族作家文学中的艺术语言。艺术语言是指通过对语法偏离,对各种语项超常设置,以表达思想和情感的变异语言。本文的研究采用语言学、美学、文学、心理学等多学科交叉融合的研究方法,从多层面多角度予以微观考察,从当代白族作家的文学作品中选取客观可信的例证,来系统地探究当代白族作家的艺术语言。绪论部分交代了本文的研究对象,梳理了相关研究的学术史以及目前的研究动态,在此基础上阐述了本文的研究价值,并就本文的研究理论和语料来源进行了说明。第一章主要对艺术语言的概念进行了详细的说明。艺术语言是一种变异的语言,它往往超越传统的语言规范,而是遵循一种“活法”,它通过各种语项的超常设置来表达发话主体的审美体验和自然情感。艺术语言“超越现实,也超越发话主体自身,它不是对现实的描摹,而是发话主体的创造”。它的变异体现在“语音、语义、词语的感情色彩、词性的类属以及词语的组合搭配各个方面”。第二章对当代白族作家文学及其艺术语言的表现形式进行了介绍。当代白族作家文学是指建国以来发展和成长起来的作家的作品。建国后,白族作家受惠与新政府少数民族倾斜政策,得到了快速成长。同时作家文学也得到了空前的繁荣。由于生活和居住地相对集中,文化习俗和文学习惯相似,他们在艺术语言的创造上也呈现出了共同的特征。第三章分别从言语特点、审美价值和风格特征等三个方面对当代白族作家文学的艺术语言进行分析。我们认为当代白族作家文学的艺术语言体现出了“对语法的偏离性、辞面和辞里的不吻合性、词的动态使用性、以及对客体描写的变形性等言语特点”。当代白族作家文学的艺术语言在审美上呈现出了形式美、文境美和神韵美。当代白族作家文学的艺术语言富有明显的时代风格和民族风格,同时本文选取了两位比较有代表性的作家行了艺术语言个人风格特征的分析。第四章讨论了当代白族作家艺术语言的生成受到语境、审美情感和艺术思维的制约。当代白族作家的审美情感在艺术语言中呈现出了多样性和真实性；他们的艺术思维分别体现为原始性思维、儿童性思维和心象性思维。第五章是结语,总结了本文所做的主要工作和取得的基本认识,概述了本文的主要创新之处,以及研究中存在的不足,并对今后值得深入研究的问题以及可拓展的研究领域进行了简要的探讨。

田中禾^[5]（2010）在《父亲和她们》文中研究表明我一直不知道这个小镇的名字如果翻译成汉语,应该叫"渥好思"还是"威德豪斯"?我对这小镇有太多的怀想,总想让她有一个富于诗意的汉名。我猜想,最初把佛罗伦萨译做翡冷翠,把悉尼译做雪梨的人肯定是对这两个城市寄托了更多的浪漫。我选择在这里落脚很偶然。起初是听一位朋友

申哲辉^[6]（2006）在《残雪小说创作方法研究》文中研究指明残雪小说在历经二十年的解读之后，已获得了丰硕的研究成果。但评论者们虽然从多角度去阐释残雪，也注意到了其作“现代派”特征，然而很大程度上仍是将之视为传统理性写作下的作品去理解，对作者特殊的创作方法及创作理念缺乏认真的关注。 残雪写作时常常“笔比自己先走”，她遵循的是与超现实主义相似的“自动写作”方式。自动写作者在创作时不需要理性构思，也不考虑任何美学规则或道德伦理规范，只以尽可能快的速度不加取舍地记录下头脑中闪现的潜意识片段。残雪的自动写作一方面与西方现代主义崇尚非理性、重视个体主观精神的时代思潮紧密相关，另一方面，这种创作理念也契合了作者自身固有的楚巫思维方式，残雪的自动写作也由此呈现出独有的个性特征。 从残雪小说的创作历程中，我们可以清楚地看到自动写作发展变化的轨迹：自动写作初期，潜意识记录与理性构思都有迹可寻；成熟期以潜意识记录为主，力求零度理性；创作后期，理性控制加强，文风也相应地发生了很大变化。自动写作还深刻地影响了残雪小说的主题呈现：作者因此对“绝望”做出了特殊的表达，与自动写作相关的反理性意识也使得其作频繁地出现“他者”主题。 残雪的“自动写作”，客观上具备了超越理性表达的可能性，使得被理性所拒斥的诸多因素得以呈现于文本中，开掘了更多的文学表现对象；此外，也给中国当代文学史提供了一种新异的文本，向人们展示了多方面的文体创新能力。 本文切入点是残雪反传统的写作方式及反理性的创作理念。系统考察了“自动写作”的理论渊源及残雪自动写作在楚巫文化影响下呈现的个性特征，从根本上解释了残雪文本之所以独特的主要原因；厘清了自动写作在残雪创作历程中的运用、发展和变化，对残雪小说文本特征的形成及变化提出了自己的见解；论述了残雪的创作理念，深入理解了其作中“绝望”表达的特殊性及“他者”主题的呈现；思考了自动写作在中国当代文学史中的价值，从而对残雪在文学史中的意义做出了重新定位和客观评价。

蔡育红^[7]（2002）在《九十年代中国女性小说的话语研究》文中研究表明九十年代中后期兴盛的女性文学曾经在文坛上引起了诸多争议，尤其是在小说方面，更是褒贬不一。本文尝试从语言学和文艺学的交叉点出发，运用广义修辞学的方法论，从话语表达形式、话语内容和话语接受三个方面对九十年代的女性小说进行重新读解。 表达者这方面，本文主要从性别意识使然的女性话语的表达形式入手，发现其特殊的话浯形式——独语；表达内容方面，本文归纳出几大主题，即对于母亲谱系的梳理和母女关系的重新言况，恋父和杀父情结，杀夫情结，同性情感的大胆表达；接受者方面，本文从女性视野、男性视野及两性视野下的社会接受几个角度发现其对女性小说皆存在着正反两种观点的接受，从而发现女性小说既有其独特的文学价值所在，当然也还存在着创作上的一些局限。女性文学的进一步发展，不能忽略了这些问题。

陈晓雷^[8]（2002）在《心中的灼热——父亲留给我的记忆》文中提出 10月15日是父亲离开我们的日子。时光飞逝,转眼父亲已经离开9年了,如今想来那个悲痛的日子就像一场梦,仿佛就在昨天。一上小学的时候,父亲就是我的伙伴了。60年代,在大兴安岭上的小城甘河,家里烧的都是木柴,不管冬夏,星期天的时候父亲总要拉着我一起上山欢柴。在自雪皑皑的山岗上,在寒风呼啸的密林中,在零下30多度的寒流中,父亲总是脱掉棉袄,穿着一件印有"甘河"字样的蓝球衣,手里拿着一

才旦^[9]（1999）在《巴桑的故事》文中提出 我终于决定孤身一人徒步闯一趟塔拉戈壁荒原。事情的起因应该从我在航空公司工作的妻子说起。从我们居住的贡恰到达果有一趟民航航班,由于达果和贡恰同样是个边地小城,两城之间往返的乘客不多,所以航班每三天飞一次。我的妻子就是这趟航班上的藏语播音员。从贡恰到达果,或从达果到贡恰的空中航程并不遥远,飞机飞四十分钟就到了。途中要飞过一片广袤的戈壁荒原,戈壁荒原叫塔拉。塔拉戈壁早先不是戈壁,塔拉戈壁在二十多年前还是一片牧草丰美的牧场,可后来由于这里的草地发生了严重的碱化现象,塔拉牧场就逐步退化成了泛着白碱的塔拉戈壁。于是,塔拉牧场的牧人经政府安排协调后,搬迁到别处的牧场上

陈维实^[10]（1995）在《木星计划》文中研究指明在美国对全球进行的干涉行动中,这无疑是一项极其危险和不谨慎的决定。它已把核战争的导火线凑近了一团火焰……我们至少由此得出了一个明白无误的教训:权衡一项干涉行动,必须看它对国家利益的好处大小。而任何干涉的目的结果仅仅在于牵制不可逆转的历史变革,它肯定是徒劳的……挑逗一头静卧的狮子咆哮起来是很危险的……这里所指的当然是《木星计划》。

二、心中的灼热——父亲留给我的记忆（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、心中的灼热——父亲留给我的记忆（论文提纲范文）

（1）论李锐小说创作中的身份认同（论文提纲范文）

（2）最后的王（论文提纲范文）

（3）鸡血石（论文提纲范文）

（4）当代白族作家文学的艺术语言研究（论文提纲范文）

（5）父亲和她们（论文提纲范文）

（6）残雪小说创作方法研究（论文提纲范文）

（7）九十年代中国女性小说的话语研究（论文提纲范文）

四、心中的灼热——父亲留给我的记忆（论文参考文献）

• [1]论李锐小说创作中的身份认同[D]. 聂媛媛. 湖南师范大学, 2018(01)
• [2]最后的王[J]. 帕蒂古丽. 江南, 2017(02)
• [3]鸡血石[J]. 张策. 海燕, 2016(07)
• [4]当代白族作家文学的艺术语言研究[D]. 赵文英. 华中师范大学, 2016(06)
• [5]父亲和她们[J]. 田中禾. 长篇小说选刊, 2010(06)
• [6]残雪小说创作方法研究[D]. 申哲辉. 南京师范大学, 2006(12)
• [7]九十年代中国女性小说的话语研究[D]. 蔡育红. 福建师范大学, 2002(02)
• [8]心中的灼热——父亲留给我的记忆[J]. 陈晓雷. 学问, 2002(01)
• [9]巴桑的故事[J]. 才旦. 民族文学, 1999(12)
• [10]木星计划[J]. 陈维实. 黄河, 1995(03)

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