问：请结合朝花夕拾中一件鲁迅的教育观念
- 答：我认为朝花夕拾中鲁迅的教育观念是：观念。一：批判封建孝道的虚伪，经典文段是《二十四孝图》，二十四孝图中便批判了封芦则建孝道雀哗族的虚伪，在二十四孝图中孝也是虚伪的。
第二：提倡游戏是儿童的天性，在百草园到三味书屋这个经典文段中，鲁迅就描写了很多关于游戏的片段，在教育中成长，学中玩，玩中学才可以学到更多的知识，而三味书屋里的寿镜吾先而三味书屋里的寿顷弊镜吾先生，便是最好的例子，他虽然有戒尺，但不常用，非常的温和，方正，质朴，让人感到非常的舒服。但是他刻板的教育方式让人感到的非常死板，所以鲁迅对于这个老师带有尊敬且非常具有对封建社会的批判。
第三：鲁迅是特别提倡读书的人，但他更加提倡全出于自愿而不勉强的读书，强扭的瓜不甜，所以不勉强的读书才是最重要的经典文段《阿长与山海经》，其中包含了对儿童读书的喜爱和对阿长的尊敬，一开始，作者对阿长是不大佩服的，后来逐渐产生敬意，有憎恶，后来因为山海经又产生了新的敬意，后来到阿长去世之后他表示感激与怀念。 - 答：《朝花夕拾》中的鲁迅的教育观念：《朝花夕拾》中以儿童视角写就的较为典型的篇目有《从百草园到三味书屋》、《故乡》、《社戏》、《阿长与山海经》四篇，儿童视角的运用使叙述更富于童真、童趣，展示了他们的行为和情态，表现了有独立个性、与成年人两样的儿童，从而体现了“幼者本位”的思想。如：《从百草园到三味书屋》中开篇对百草园的描写，写的生趣盎然，后面对捕鸟过程的叙述，也体现着儿童的天真与天性中的活泼。
鲁迅对传统儿童教育方式的批判主要有两点：一是封建礼教对儿童的荼毒，一是旧的教育方法、书携宏籍的使用对儿童天性的破坏。在《朝花夕拾》中，表现这类内容的典型篇章主要有《二十四孝图》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》。
鲁迅对读书非常关注，他主张“用自己的眼镜去读世间这一部活书”，“必须与社会现实接触，使所读的书活起来”。因此，他绝不是死读书、读死书的提倡者，而是强调“乐学”的读书态度，即全出于自愿、不勉强的读书，一方面是提出了笑桐读书的兴趣爱好问题，一方面也是对“率性而为”的读书方式的提倡。《朝花夕拾》中，能够体现这一方面儿童教育观的，主要有《阿长与山海经》、《从百草碰隐坦园到三味书屋》、《五猖会》这一类描写私塾学习、家庭教育的散文。
问：《朝花夕拾》中鲁迅对儿童的教育观念是什么？
- 答：《朝花夕拾》是鲁迅的一部散文集，其中包含亩备仔了许多与儿童相关的文章和观点。鲁迅的教育观念可以从以下几个方迅汪面进行阐述滚兆：
爱护儿童。鲁迅认为，儿童是祖国的未来，应该受到爱护和关注。他反对家长和教师的虐待和压迫，主张给予儿童更多的关心和呵护，创造一个和谐的成长环境。
尊重儿童的个性。鲁迅认为，每个儿童都是独特的个体，应该被尊重和理解。他反对一刀切的教育方法，主张因材施教，发挥每个孩子的潜力，让他们在自己的兴趣和天赋方面得到发展。
注重儿童的思想教育。鲁迅认为，儿童的思想教育非常重要，需要从小灌输正确的价值观念和人生观。他反对死板的教条主义，主张灵活的教育方式，让孩子们在实践中认识到真理和美好。 - 答：《朝花夕拾》中鲁迅对儿童的教育观念是：
总结起来,鲁迅的正敏儿童教育观念就是:不封建迷信,不学封建孝 道,在自由举轿枝天性中成长,而不是被约束、限制。
鲁迅对于儿童的教育主张应该生动活泼，而不是枯燥刻板，比如说《从百草园到三味书屋》，百草园是他童年生活的乐园，因为这里有非常多的学习中的乐帆兄趣，有很多植物和动物。它们在这里都是自然而又快乐的生长着，而我在与动植物接触的过程中也学习到了很多私塾里学习不到的知识。
问：我从《朝花夕拾》看鲁迅作文开头结尾怎么写
- 答：鲁迅的儿童教育观念主要通过他童年时受的教育来表现。如《二十四孝图》中，鲁迅对于封建孝道进行了批判与斥责，认为像“老莱娱亲”、“卧冰求鲤”、“郭臣埋儿”等类似事件非但不会教育好孩子并孙，反而梁塌会起到反效果。以儿童的视角、口吻进行反驳:如“卧冰求鲤”。试想一下，一个小孩子，大冬天脱了衣服趴在冰上去捉鲤鱼，先不说能不能得到鲤鱼，单是寒冷的冬天，嗖嗖凉风吹来，又是趴在冰上，岂能不活活冻死?就算这小孩子抗冻，在冰融化地时候，也极有可能掉入寒冷的水中淹死、冻死。这里表现了鲁迅认为儿童不应学习封建时期所谓的“孝道”。
总结起来，鲁迅的儿童教育观念就是:不封建迷信，不学封建孝道，在自由天性中成长橡蔽圆，而不是被约束、限制。
鲁迅是一位大文豪，他的作品《朝花夕拾》更是经典，文中涉及许多观点，我最赞同的是他的儿童教育观念。
《百草园》到《三味书屋》中则是通过百草园中的欢乐与三味书屋的枯燥来对这种限制儿童自由、天性地行为表达不满。鲁迅认为应给予儿童自由，而不是每日在私塾中读书成为书呆子，使原本活泼可爱的孩子变得沉闷、无趣。
