一、当代奥林匹克运动的隐忧与挑战（论文文献综述）
韩青松[1]（2021）在《评估与诠释：国际武术联合会政策话语研究》文中指出国际武术联合会是武术国际化发展进程中最具影响力的组织实体,在武术入奥以及武术国际普及中扮演着不可替代的角色。如何评价国际武术联合会的组织发展及政策实践,对于厘清国际武术联合会的作用与价值、拓宽对武术国际化发展的考察视野大有裨益。然而,长期以来国际武术联合会的理论价值和实践意义并未得到应有的重视。一是武术国际化发展研究多为国家层面武术对外推广普及“应当如何”的宏观策略研究,忽视了国际武术联合会对于武术国际化的重要意义。二是现实发展中,国际武术联合会的政策实践效果并不尽如人意,存在着对中国武术协会的发展依赖。从组织政策话语的视角对国际武术联合会政策话语进行评估与情境化诠释,既是组织决策精准化与科学化的必然要求,亦有助于明确政策问题的由来与利益相关者的真实诉求。进而,为国际武术联合会改善组织治理、提升决策水平提供政策知识,为推动武术在国际受众的“入脑入心”提供理论参考与经验借鉴。本研究从To C（Theories of Change）政策评估理论和话语分析理论出发,以国际武术联合会政策话语为研究对象,在为期一年的海外田野调查中深入欧洲武术传播的日常教学、学术交流与武术竞赛场景,确立“移情理解”的田野基础;选取8位国际武术联合会高级官员及28位国际级武术裁判、海外国家级武术官员、武术教练及学者进行深度访谈,获取政策决策者和利益相关者对组织政策和中国武术的认知与态度。进而使用QSR NVivo12质性分析软件对相关政策文本与口述文本进行观点提取、符码赋予和主题汇总。在此基础上,基于利益相关者的政策回应对组织政策假设进行整体评估。进而,从组织愿景出发,结合具体语境诠释武术入奥的话语挑战以及官方术语Wushu的话语困顿。从而明确国际武术联合会近三十年的政策话语实践说了什么、如何说的、以及在不同情境下说的效果如何。研究发现,组织政策话语中的逻辑假设呈现出政策问题如何被认知、被表述、被解决的方式和过程。基于To C变化理论的政策评估结果显示:国际武术联合会政策话语实践实现了在组织规模、组织架构、赛事体系、国际权威认证等方面的突破。但存在组织代表性缺失和社交媒体运营重心偏离的“执行失利”,与推行竞技武术套路技术改革的“理论失利”。同时,国际武术联合会政策话语运作中对于政策利益相关者的合理诉求与社会情境的忽视,造成赛事参与者主体身份转换的艰难,以及利益诉求难以满足下政策利益相关者的弱者抵抗。研究还发现,话语规则限定着政策话语实践能否言之有效。国际奥委会对“奥运项目评估”的政策议题建构描绘出奥运项目的理想形象,具化在《奥运项目评估标准》之中,表现出对运动流行性的焦点关注。在此语境中,国际武术联合会围绕武术入奥的政策变迁以及所提交的入奥报告并未很好契合国际奥委会话语规则,存在武术国际大众基础薄弱、陈述报告策略偏离、流行性不足等问题。应从正确认知流行性的国际化底色,处理好大众与精英的发展关系,调整好武术入奥报告的表述策略,利用好“奥组委提议”的入奥机遇等方面主动适应规则。研究还发现,语言符号通过话语表征进行形象建构与意义生产。西方文化语境中官方术语Wushu面临不被认可或不为所知的话语困顿。在西方受众看来,“功夫电影、传统武术、技击实用”的Kung Fu相比“竞技武术、操舞化套路、官方话语”的Wushu更能代表“中国武术”。究其原因,Kung Fu与西方文化前理解“Chinese martial arts”的意义契合而实现惯习迁移,确立了话语权威性。而国际武术联合会在为Wushu“正名”及“团结”Kung Fu的政策话语实践中,并未就“何为Wushu”有着准确定位而产生自相矛盾,阻碍着西方受众对于Wushu术语的接纳与认知。基于研究的理论实践,提出体育组织内部的权力竞争与不同主体对体育项目的认知差异,影响着政策效果及政策评估结果。而多元主体参与下的政策知识共创,能够缓和不同主体间的权力竞争与认知差异,形成破解政策问题的政策共识。聚焦组织的发展实践,国际武术联合会应从“找准符号定位、坚定话语主导、团结多元主体、增强媒介运作”建构起官方术语Wushu的知识体系,发挥Wushu正本清源、符号引领的话语职责;通过“主动政策学习、开展对话协商、建立评估制度”实现“善治”的理念转变,以回应政策质疑,提升治理绩效水平。
潘从义[2]（2020）在《人类命运共同体视域下人类共同价值体系构建研究》文中认为第二次世界大战后,在民族利己主义驱使下,不少国家把自己的利益看成是至高无上的,不顾及他国利益和人类整体利益,当本国利益与他国利益和人类整体利益发生冲突时,做出有损于他国乃至全人类的行为。当代人类面临着环境污染、生态破坏、核武器威胁、恐怖主义、疾病流行、跨国犯罪等全球性问题,这些问题给人类的生存和发展带来了严重威胁。导致民族利己主义问题和全球性问题的原因很复杂,但人类在许多事关自身生存和发展的重大问题上尚未形成价值共识,没有形成人类共同价值观,世界各国在价值问题上存在着严重的分歧和对立,这其中有其深层次的思想观念根源。伴随着全球化的演进,人类逐渐形成了一些价值共识,但它们基本上是零散的,尚未成为完整系统的人类共同价值观。随着经济全球化发展,人类事实上成为了命运共同体。中国国家领导人习近平主席在出席博鳌亚洲论坛2015年年会时,顺时应势地提出了“通过迈向亚洲命运共同体,推动建设人类命运共同体”的倡议。这一倡议提出后,得到国际社会的强烈反响,“建设人类命运共同体建设”写入了联合国决议。这一切都表明,这一理念已经得到相当广泛的认同,也彰显了中国对全球治理的巨大贡献。构建人类命运共同体必须有作为其内核和灵魂的人类共同价值观作为基础和支撑。习近平主席在出席纪念联合国成立70周年大会上的讲话中指出:“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值,也是联合国的崇高目标。目标远未完成,我们仍须努力。”习近平主席的讲话实际上已经根据建设人类命运共同体的需要提出了构建人类共同价值观的任务。近几年来,国内外关于人类共同价值和人类命运共同体有许多探讨和讨论,并且取得了丰富的成果。但到目前为止,尚未见有关于将人类共同价值观和人类共同价值体系置于人类命运共同体视域下的完整系统研究。鉴于这种情况,本文尝试在对历史上中西方共同人类价值思想进行初步挖掘和梳理并利用现有价值思想理论的基础上,阐明今天人类构建与人类命运共同体相适应的价值体系的必要性、可能性和现实性,并着重从人类共同价值体系应有的终极价值目标、核心价值理念、基本价值原则三个层次阐述其理论架构,最后也对它现实构建的原则和路径提出初步设想。本文主要从以下四个方面展开:第一,阐明人类共同价值体系的思想理论渊源。中西方历史上关于人类共同价值的理论与实践是今天构建人类共同价值体系的重要思想资源。第一章主要对中西方思想史上人类共同价值思想进行梳理、分析、提炼和归纳。西方思想家以探讨和构建“好社会”（理想社会）为中心,提出把幸福作为终极的价值目标,把自由、平等、民主、法治、公正等作为核心价值理念,这对于当前人类构建共同价值体系具有积极的借鉴意义。中国价值观蕴涵着解决人与人、人与社会、人与自然关系难题的重要启示。中国传统价值观中的“天人合一”、“天下为公”、“天下大同”、“民胞物与”、“协和万邦”、“和而不同”等理念,近现代的三民主义的理论,为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同以及人全面而自由发展等当代主张等,都是构建人类共同价值体系的重要思想资源。因此,在构建人类共同价值体系中要充分利用和挖掘中西方的思想资源,通过梳理历史上各具特色的人类共同价值思想,归纳出其中的合理因素。这些合理因素可以为当代人类共同价值构建提供思想滋养和宝贵启示。第二,阐述构建人类共同价值体系的必要性、可能性和现实性。第二章通过分析人类还未建立与人类命运共同体相适应的价值体系,以及人类价值冲突和面临严重危机的现状,提出构建人类共同价值体系的必要性;从人类具有谋求生活得更好的共同本性、人类整体意识不断增强、人类已经形成了一些重要的价值共识几个方面分析构建人类共同价值体系的可能性;最后对构建人类共同价值体系的现实条件作了阐述,这些条件包括现代科技信息化和文化交流、国际组织、会议、赛事,联合国文书和国际法、区域共同体和合作组织等。第三,从理论上尝试对人类共同价值体系提出初步的架构。人类共同价值体系是一种十分复杂的价值系统,存在着不同维度、不同层次的子系统和要素,而且它们之间有着错综复杂的相互作用机制。第三章主要从终极价值目标、核心价值理念、基本价值原则三个层次对人类共同价值体系整体架构进行了初步的勾画,并阐述框架内各层次确立的必要性、意义、内涵及其依据。本章是本文的主体部分,表达了本文的最主要观点。本文认为,人类共同价值体系的终极价值目标包括底线目标（世界永久和平）和最高目标（人类普遍幸福）,其核心价值理念是和平、发展、公平、正义、民主、自由以及合作、共赢、和谐,而应把人类利益至上、维护基本人权、恪守和平底线和协商解决冲突作为人类共同价值体系的最基本原则。第四,阐述人类共同价值体系现实构建的原则和路径。理论的人类共同价值体系或人类共同价值观必须转化为现实,转化为世界性的制度和文化,才能解决当代人类面临的重大问题,引领世界和人类朝着永久和平和普遍幸福的方向加速前进。要实现这种转化,人类共同价值体系构建必须遵循正确的原则,必须选择合适的路径。第四章在借鉴和吸取历史上国家价值体系构建的经验教训的基础上,提出人类共同价值体系现实构建要坚持四条主要原则,即与人类命运共同体相适应原则、尊重国家主权原则、各国平等原则和尊重各国国情原则。这一章还把广泛达成人类价值共识、激励各国积极参与、发挥国际组织的作用、建立世界管理机构、建立相应的控制机制作为人类共同价值体系现实构建的主要路径。
张雨卉[3]（2020）在《我国体育真人秀节目的传播价值及发展策略研究》文中提出体育真人秀节目是近年来助力于我国体育文化产业发展的创新型媒体传播形式。节目通过“人”“名”结合的基本模式,以游戏的形式设计竞技运动项目,邀请冠军或明星作为嘉宾参与其中,从而达到节目效果及节目目的,完成传播体育运动及体育精神的宗旨。随着体育文化的日渐兴盛,主流媒体通过体育真人秀节目营造体育传播氛围,借助娱乐节目体系促进体育文化良性传播链,以群众为基础建立多元化传播机制,将专业性的体育项目以贴近大众的表现手法展现在荧幕上,扩大体育受众的同时也为今后的体育文化产业发展打下了坚实的群众基础。近年来,我国新兴体育电视真人秀节目层出不穷,制作速度和节目形式都与五年前的体育真人秀节目有很大的不同,不论是从传播方式还是商业运作模式,都由单一模式转化为多渠道传播,极大的提升了体育运动的普及度和竞技体育的群众接纳度,促进了我国体育文化的发展。本文通过分析节目特点类型、制作手法、价值导向等元素,结合具体代表性节目实例,结合现有的传播知识、技术手法、体育环境进一步剖析内在的体育传播框架。本文旨在通过文献资料法、比较分析法、归纳法、观察法,对我国体育真人秀节目传播的创新性及产生的多重价值进行多角度分析,结合体育文化产业发展大环境,为体育传媒产业的发展提供参考。
杨洋[4]（2019）在《从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究》文中认为本文以大众传播文化视域下的暴力电子游戏为主要研究对象,结合多样化的暴力游戏个案,以“框架论”、“模仿论”以及“符号学意义生产理论”等为切入点,将游戏媒介的暴力文化生产和传播视为由系统性原初暴力所引发,经由视觉化的暴力符号表达,再通过触发人类根源性的死亡欲动,以控制性的模仿而执行的完整过程,是由几种平行的意义单元相互作用而产生的整体机制。本文的研究目的在于,分析暴力电子游戏文化的传播机制,澄清其普遍性的社会意义所在,并以此探究暴力电子文化从竞争对抗走向暴力的深层次原因,以寻找暴力电子游戏文化在大众文化泛娱乐化倾向下,少序、失序的社会系统中规范发展的可能性和路径。本文综合运用观察、访谈、案例分析等方法并结合研究者的个人游戏体验,在厘清游戏、媒介及电子游戏等基本概念、描述电子游戏发展历程基础上,重点建构出以机制为本质属性的电子游戏的原初系统暴力、以视觉感官沉浸影响下的图像暴力,以及时空向度上暴力电子游戏为虚拟暴力实践提供的几何空间与行动场域的意义。对暴力电子文化研究的介入角度有了更明确的把握。论文共分七章节内容,第一章为导论,提出问题并简要介绍本论文的研究意义与方法,并对国内外的游戏与电子游戏研究文献进行综述;以及对游戏媒介和电子游戏进行概念界定,从词源角度论证电子游戏成为媒介的缘由。第二章为正文开篇,从游戏的本质属性机制入手,考察电子游戏本体隐含的政治偏向与系统暴力;第三章通过分析玩家对游戏世界的多向选择和能动介入,电子游戏与影视作品传播的核心不同在于,电子游戏体现出更为突出的互动传播的特质,这种互动性依赖于游戏者的深度参与而实现,游戏者既是游戏作品的欣赏者也是参与创制者。游戏者与游戏内容之间的互动,具体在三个领域中展开:一个是游戏者在虚拟空间中的角色扮演;一个是游戏中虚拟语境对于游戏者的意义;最后是独特的游戏中的交互叙事类型,以及这些互动叙事类型对于游戏者参与度的影响分析玩家在虚拟世界中的攻击性行为动机以及暴力电子游戏对玩家行为的潜在影响,为后文分析电子游戏的媒介特征及其对传媒生态产生的影响奠定历史基础;第四章深入分析电子游戏暴力文化传播的时代背景,从美国军事娱乐复合产业下的镜像暴力到上层建筑与阶层社会中的象征暴力,二者的结合塑造了我们时代的精神状况,这也是暴力文化盛行的精神基础;第五章对电子游戏的社会历史根源进一步加以探讨,发现暴力文化的传播不是现代社会独有的产物,对暴力的崇拜自古有之,它既源于由人类自身天然带有的死本能延伸而来的攻击性,也源自于古代将暴力文化赋予的功能性属性,即是娱乐手段也是司法及统治手段。第六章我们对暴力电子游戏所依托的技术媒介,以及它所代表的技术变革给人类带来的负面影响作批判性反思,以期待能在电子游戏未来的发展提供一种良性的建议。
霍朋[5]（2018）在《当代中国体育文化之思想政治教育功能研究》文中提出当代中国体育文化蕴含的思想政治教育功能已成为维护社会和谐,促进全面小康社会建设的强大精神动力。论文旨在大力弘扬为国争光、奋力拼搏、敢于奉献的中华体育精神和自强不息的中华民族精神,传承中华优秀传统文化和奥林匹克文化,激励国民为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”奋勇前行。为响应全面扎实推进文化强国建设和实现体育强国的国家战略部署,充分发挥当代中国体育文化的功能是提高我国综合实力的重要途径。本文研究的目的首先在于找出当代中国体育文化功能与思想政治教育功能的联系,拓展思想政治教育的内容和开挖其途径;其次,丰富、创新发挥当代中国体育文化的资源载体,扩大当代中国体育文化的思想政治教育功能覆盖面;最后,选择合适的载体指标,构建当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系,从而实施更多可操作思想政治教育途径。本文的理论和实践意义在于,不仅丰富了思想政治教育的学科理论体系内容,而且为思想政治教育实践活动的开展提供了鲜活资源载体,为当代中国体育文化的思想政治教育载体建设上提供新的研究途径。另外,当代中国体育文化思想政治教育功能在我国全面建成小康社会过程中发挥凝聚人心,激发热情,传播正能量,引领时代风尚的巨大社会功能,践行了社会主义核心价值观,具有鲜明的时代意义。本文运用马克思主义基本原理,采用文献法、比较法、综合分析法以及层次分析法（AHP）等研究方法。从文献的综合论述中得出研究现状,提出研究目的。通过对概念的界定,功能的对比研究,探讨当代中国体育文化与思想政治教育两者之间在育人功能中的互通性和目标一致性,从而发掘发挥当代中国体育文化的思想政治教育功能的提升途径。依据在当代中国体育文化发挥思想政治教育功能途径的论述中,针对竞技体育、群众体育和学校体育等载体不能全面地发挥其思想政治教育功能,解决现有资源载体缺乏问题依然是思想政治教育的关键,本文进一步从当代中国体育文化结构层次中分析找出更多承载思想政治教育功能的文化资源载体,中华传统体育文化载体的发掘,进一步创新和丰富了思想政治教育功能载体。在对当代中国体育文化的思想政治教育功能绩效评价时运用层次分析法（AHP）,建立判断矩阵,计算出因素指标权重,为进一步发挥当代中国体育文化的思想政治教育功能提供理论参考和实践指导。本文分五部分:第一章:导论。主要对论文选题背景、研究目的意义、国内外研究现状等进行阐述;第二章:基础理论和概念的辨析。阐释了马克思的“人的全面发展”、价值哲学基本理论和中共历届领导人的体育思想和贡献;辨析了文化、体育文化、中国体育文化、当代中国体育文化及功能、思想政治教育及功能等概念和相互关联,揭示出当代中国体育文化和思想政治教育功能的价值取向;第三章:对当代体育文化之思想政治教育功能的现状的论述。利用篮球文化、太极文化和奥林匹克文化竞技体育、群众体育、学校体育为载体,进行例证分析;第四章:对当代中国体育文化之思想政治教育功能的评价体系建构。建立评价体系,运用层次分析法建立矩阵,对当代中国体育文化之思想政治教育功能进行绩效评价,找出弱势,进一步挖掘资源载体,找出提升途径;第五章:当代中国体育文化之思想政治教育功能的提升途径。研究结果和建议:应当优化当代中国体育文化的思想政治教育功能发挥的社会环境;完善和构建公共服务体系,增强当代中国体育文化的影响力;加强体育文化的国际交流,提高当代中国体育文化的辐射力;整合体育文化资源,进一步挖掘民族体育文化的功能。
侯玺超[6]（2017）在《论作为“身体教育”的体育》文中指出人的全面发展是身心发展的统一,人的身体发展不只是生理机能的自然成熟,也是一个基于社会要求对人的身体进行改造的过程,人的身体也需要教育。体育以促进人的身体发展为价值旨归,如果不是促进而是在损害人的身体的发展,那就是体育的异化,是对真正的体育的背离。体育本质上是“身体教育”,其目的是促进人的全面而自由的发展。体育的这种“教育”规定性,决定了体育并非只是技术性、生理性的身体训练,更是全面发展教育的重要目标维度。历史地看,人的身体发展经历了一个由道德、军事和政治宰制、遮蔽到身体本身被发现和重视的过程。与此相适应,体育的命运也与道德、军事与政治等相关联。近代以来,随着“身体”本身价值的再发现,身体由手段成为目的,体育的教育性得以彰显,成为人复归自然与自由、重建主体完整性的重要活动。通过发展身体去培养人,通过身体的自由与解放去实现人的整体自由与解放,获得了价值上的充足合法性前提。在当代,身体发展的异化问题逐渐凸显,技术主义、功利主义和消费主义等在体育中大行其道,而这正是人类整体文化症候在教育中的集中反馈:（1）体育的“竞技主义”情结,导致了身体发展目标的工具化;（2）身体发展内容的片面化,导致了体育对“完整的人”的异化;（3）身体发展过程的强制性与程式化,体现着体育对身体的权力性控制;（4）身体发展的技术化,使人丧失了审美体验。为了夯实体育的育人根基,提高体育在全面发展教育中的育人质量与实效性,实现人的自由全面的发展,就需要迫切破除“规训式”的学校体育困境,积极探索体育乃至整个学校教育改革与发展的可能性方案。总体而言,坚持学校体育的教育规定性,要重新认识“身体”的价值,廓清种种观念上的误区,明确身体自由与人的整体解放的根本诉求。一方面,要立足于人的身体培养,积极实现体育从“工具主义”到“身体解放”,从“身体片面化”到“人的完整性”,从“身体规训”到“人的自由发展”,从“技术训练”到“人的美感体验”的身体教育转型。另一方面,还需超越身体的培养,强化“身—心”发展的整体性,成就一个有丰富生存意义与生命体验的“精神身体”。
王润斌,肖丽斌[7]（2015）在《国际奥委会改革的新动向与中国使命》文中研究指明在托马斯·巴赫主席的推动下,国际奥委会于近期通过了具有里程碑意义的改革方案《奥林匹克2020议程》,明确提出了以"奥运会的可持续性、运动员的中心地位、奥林匹克主义的传播与教育、奥林匹克组织的自治与善治"为主旨内容的四十条改革举措。方案体现了国际奥委会顺应局势的改革主动性,也面临着方案亟待落实等复杂性挑战;中国在国际奥林匹克事务中承担着日益重要的使命与责任,应在响应遵从改革方案、参与融入改革进程的基础上进一步发挥改革引领者与示范者的作用。
王润斌[8]（2015）在《当代奥林匹克核心价值观的多维审视》文中进行了进一步梳理运用文献资料法、逻辑分析法对当代奥林匹克运动的核心价值观进行多维审视。研究表明,世纪之初,罗格领导下的国际奥委会创新性地提出了"卓越、友谊、尊重"的奥林匹克核心价值观,集成了顾拜旦倡导的传统奥林匹克价值体系的精髓,有力地回应了奥林匹克运动面临的实践困境与道德诘难。国际奥委会通过创办青奥会、推行价值观教育计划、创新奥运城市教育项目、促进国际奥林匹克学院的学理研讨以践行奥林匹克核心价值观。应在审慎批判的前提下,更加务实地推动奥林匹克核心价值观在多元文化世界中的教育传承。
徐锐[9]（2010）在《多元文化图景与电视话语选择 ——京奥开幕式电视文本比较研究》文中研究指明北京奥运开幕式,是我国建国以来最盛大的国家庆典,充分调动民族经典符号与现代科技手段,展示了古老中国的伟大文明与共和国和平崛起的宏愿,赢得世界性赞誉。在3.14拉萨骚乱、奥运火炬海外传递受阻、汶川大地震等纷纷扰扰的国际舆论背景下,少数海外媒体表达了对中国、对北京奥运的抵制与质疑。在远非平等的国际话语秩序内,在北京奥运会这个世界性的文化交流场域中,我们应积极向世界说明历史的和现今的中国,成为中国意义与价值的有效输出者和阐释者。当前中国的电视研究大多停留在经验实证主义理论的运用上,无法深刻揭示复杂文化语境中电视的文本特性。批评话语分析的理论基础和流派方法,为我们研究北京奥运会开幕式电视文本提供了一种解释性、情境化和建构性的方法。在此基础上,我们整合出一个包括语境分析、文本分析和阐释分析的三维研究框架。通过对中国、日本、美国、英国、法国等5个国家京奥开幕式电视文本的比较,研究符号系统的意义生成机制、意义在跨文化传播过程中的变异及产生的原因,为以后的国家形象传播总结共享机制。语境分析,从历史语境和社会语境两个维度,梳理奥运会开幕式的电视转播史以及2008年中国所处的波诡云谲的国内外媒介环境,从而了解媒介发展（尤其是电视媒体）在奥运文化传播过程中的重要作用,勾勒出中国媒介话语在国际话语体系中的位置,理解京奥开幕式对于中国和世界的意义。文本分析,包括宏观分析和微观分析两个部分。宏观分析,通过描述京奥开幕式意义的符号呈现方式,分析如何利用已有的中国元素来呈现传统文化和现代文明,归纳梳理如何吸收、转化已有的中国元素的意义生成机制。微观分析,将中国CCTV、美国NBC、英国BBC、日本NHK、法国2台的京奥开幕式电视文本进行横向比较。从文本结构、解说框架和镜头语言三个方面着手进行比较,试图厘清各国电视文本意识形态的呈现策略。阐释分析,在分析比较京奥开幕式5国电视文本异同的基础上,运用萨义德的“东方主义”理论,阐释各国电视转播文本在跨文化传播过程中产生变异的原因。由于意识形态的“东西分立”、文化差异的根深蒂固、国家利益至上的必然选择,西方借助强大的信息传播网,用“他们／我们”的话语呈现策略,支配、重构、控制东方。西方社会对北京奥运会的褒贬不一都可以在“东方主义”话语下找到注解。电视话语的共享机制。当东西方文明在北京奥运会期间实现对话与交流时,我们获得了以西方为参照系深刻检视自我的宝贵机会：中国在世界眼中不应该只是一个“经济大国”,更应该是一个“文化大国”。借助奥运文化传播契机,了解电视文本话语秩序的转型趋势,建立更为国际化的议程设置和主题,使我们的媒介话语更和谐地纳入国际话语体系,进一步提升文化软实力,增强传播效果,使世界了解中国、理解中国、信任中国。
易锋[10]（2009）在《我国体育文化发展策略研究》文中研究说明采用文献研究法和内容分析法对后奥运时代我国民族传统体育文化发展问题进行分析。在对北京奥运会成功经验进行反思的基础上,分析我国民族传统体育文化面临的机遇与挑战,提出发展我国民族传统体育文化所应采取的策略方法:注重展示和传播的同时加强中华民族传统体育文化的挖掘、整理与弘扬;改变国家体育资金投入方向,加大国家体育资源配置对民族传统体育的扶持;以奥运为契机,大力发展民族传统体育的竞技性;加强大众传播媒介宣传,组织国际民族体育竞赛。
二、当代奥林匹克运动的隐忧与挑战（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、当代奥林匹克运动的隐忧与挑战（论文提纲范文）
（1）评估与诠释：国际武术联合会政策话语研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 武术国际化发展研究中国际武术联合会相关研究缺失 |
| 1.1.2 政策话语研究对国际武术联合会组织治理的现实价值 |
| 1.2 学界的观点和存在的问题 |
| 1.2.1 武术国际化发展研究概况 |
| 1.2.2 历史语境下的武术国际化回顾与反思 |
| 1.2.3 文化语境下的武术国际化研究 |
| 1.2.4 传播语境下的武术国际化研究 |
| 1.2.5 已有研究的不足 |
| 1.3 研究目的及意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究的理论基础 |
| 1.4.1 话语分析相关理论 |
| 1.4.2 政策话语分析 |
| 1.4.3 政策评估 |
| 1.5 研究方法及结构 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究结构 |
| 2 理想与现实:基于ToC的国际武术联合会政策评估 |
| 2.1 基于ToC变化理论的政策评估实施路径 |
| 2.2 理论与现实:国际武术联合会政策理论评估 |
| 2.2.1 国际武术联合会政策分析性逻辑模型的解读 |
| 2.2.2 国际武术联合会政策变化理论的评估 |
| 2.3 争议与反思:国际武术联合会政策评估结果的讨论与分析 |
| 2.3.1 执行失利与理论失利:国际武术联合会政策失利的类型划分 |
| 2.3.2 身份重构与利益竞争:利益相关者政策回应的解读与反思 |
| 2.4 小结 |
| 3 反思与适应:国际奥委会语境下武术入奥的话语挑战 |
| 3.1 知彼之规则:国际奥委会奥运项目管理的政策话语建构 |
| 3.1.1 奥运项目管理与评估的政策议题建构 |
| 3.1.2 《奥运项目评估标准》的文本话语解读 |
| 3.1.3 项目评估中对运动流行性的焦点聚集 |
| 3.2 知己之不足:国际武术联合会入奥实践的政策话语反思 |
| 3.2.1 流行性不足:国际奥委会官方表述中对武术运动的情感基调 |
| 3.2.2 精英话语主导:入奥指向下国际武术联合会的政策变迁 |
| 3.2.3 陈述策略偏离:奥运语境下武术入奥报告的文本剖析 |
| 3.3 国际奥委会语境下武术入奥的规则适应 |
| 3.3.1 正确认知流行性的国际化底色 |
| 3.3.2 处理好大众与精英的发展关系 |
| 3.3.3 调整武术入奥报告的表述策略 |
| 3.3.4 利用好“奥组委提议”的入奥机遇 |
| 3.4 小结 |
| 4 符号与表征:西方文化语境下官方术语Wushu的话语困顿 |
| 4.1 语言符号:“中国武术”的表征与现实 |
| 4.1.1 是Kung Fu还是Wushu:被忽视的语言符号 |
| 4.1.2 语言符号:表征之下的意义生产与循环 |
| 4.2 形象为何:他者认知中语言符号间的意象差异 |
| 4.2.1 能指/所指:语言符号分析的基础与起点 |
| 4.2.2 Kung Fu的符号意象:功夫电影、传统武术、技击实用 |
| 4.2.3 Wushu的符号意象:竞技武术、操舞化套路、官方话语 |
| 4.2.4 符号意象分野下的认同落差 |
| 4.3 缘何如此:西方文化语境中语言符号的意义生产 |
| 4.3.1 惯习迁移:Kung Fu话语权威性的确立 |
| 4.3.2 定位不明:Wushu言说实践的名实不一 |
| 4.4 小结 |
| 5 探索与实践:政策研究的理论思考与组织发展的实践指向 |
| 5.1 体育组织政策话语研究的理论思考 |
| 5.1.1 组织权力竞争与项目认知差异:影响体育组织政策评估结果的独特要素 |
| 5.1.2 政策知识共创:政策知识生产的多元主体协作 |
| 5.2 国际武术联合会组织发展的实践指向 |
| 5.2.1 符号生产:组织权力机制下武术知识体系的建构 |
| 5.2.2 理念转变:善治理念下组织政策的制定与评估 |
| 5.3 小结 |
| 6 结论、局限与展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究局限 |
| 6.2.1 研究资料搜集的困难与不足 |
| 6.2.2 定性与定量的方法融合需要进一步加强 |
| 6.3 研究展望 |
| 6.3.1 拓展国际武术联合会政策活动的分析与评估范围 |
| 6.3.2 基于政策问题的不同认知尝试更多政策研究方法 |
| 6.3.3 进一步探索定量与定性深度融合的政策研究方法 |
| 参考文献 |
| 附录一 国际武术联合会官员访谈提纲 |
| 附录二 专家证人访谈提纲 |
| 附录三 学习经历及攻读学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（2）人类命运共同体视域下人类共同价值体系构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、国内外相关研究综述 |
| (一)国外相关研究 |
| (二)国内相关研究 |
| 二、本研究的意义 |
| (一)学术价值 |
| (二)应用价值 |
| 三、本研究的主要任务 |
| (一)研究对象和研究目标 |
| (二)研究的内容 |
| (三)研究的重点难点 |
| 四、研究的思路和方法 |
| (一)研究的基本思路 |
| (二)具体研究方法 |
| 五、本研究的创新之处 |
| (一)研究视角的创新 |
| (二)学术观点的创新 |
| (三)研究方法的创新 |
| 第一章 人类共同价值思想的理论渊源 |
| 一、西方思想家对人类共同价值的探索 |
| (一)西方古代价值观中的人类共同价值思想 |
| (二)西方近现代价值观中的人类共同价值思想 |
| 二、中国价值观所体现的人类共同价值思想 |
| (一)中国传统价值观中的人类价值思想 |
| (二)中国近现代价值观中的人类共同价值思想 |
| (三)中国当代价值观中的人类共同价值思想 |
| 三、历史上人类共同价值思想的重要启示 |
| (一)追求人的幸福生活 |
| (二)追求人与人之间的兄弟情谊 |
| (三)追求自由、平等、民主、法治的理想社会 |
| (四)追求公平正义、持久和平和普遍幸福的美好世界 |
| 第二章 构建人类共同价值体系的必要性、可能性、现实性 |
| 一、构建人类共同价值体系的时代背景 |
| (一)人类命运共同体意识不断得到国际认同 |
| (二)和平、发展、合作、共赢成为世界的主旋律 |
| (三)开放包容、多元互鉴成为当今世界的主基调 |
| 二、构建人类共同价值体系的必要性 |
| (一)人类尚未建立起应有的价值体系 |
| (二)现代价值的弊端给人类生存发展带来严重生存危机 |
| (三)西方推行霸权主义给世界安全和国际秩序带来挑战 |
| (四)价值相对主义对人类共同价值体系构建带来障碍 |
| 三、构建人类共同价值体系的可能性 |
| (一)人类具有谋求生活得更好的共同本性 |
| (二)人类的整体意识不断增强 |
| (三)人类已经形成了一些重要的价值共识 |
| 四、构建人类共同价值体系的现实性 |
| (一)现代科技信息化和文化交流的推动 |
| (二)国际组织、会议、赛事的推动作用 |
| (三)联合国文书和国际法提供的共识 |
| (四)区域共同体和合作组织提供的经验 |
| 第三章 人类共同价值体系的理论架构 |
| 一、人类共同价值体系的内涵及其架构 |
| (一)价值、价值观与人类共同价值 |
| (二)价值体系与人类共同价值体系 |
| (三)人类共同价值体系的总体框架 |
| (四)人类共同价值体系应具备的特征 |
| 二、人类共同价值体系的终极目标 |
| (一)人类共同价值体系终极价值目标的确立 |
| (二)人类共同价值体系终极价值目标的基本内涵 |
| (三)人类共同价值体系终极价值目标的正确性和合理性 |
| 三、人类共同价值体系的核心价值理念 |
| (一)人类共同价值体系核心价值理念的基本内涵 |
| (二)人类共同价值体系核心价值理念的正确性和合理性 |
| 四、人类共同价值体系的基本价值原则 |
| (一)人类共同价值体系基本价值原则的确立 |
| (二)人类共同价值体系基本价值原则的基本内涵 |
| (三)人类共同价值体系基本价值原则的贯彻和落实 |
| 第四章 人类共同价值体系现实构建的原则与路径 |
| 一、人类共同价值体系现实构建的主要任务及障碍 |
| (一)人类共同价值体系现实构建的主要任务 |
| (二)人类共同价值体系现实构建的主要障碍 |
| 二、中西近现代价值体系构建的经验教训 |
| (一)中西近现代价值体系现实构建的异同 |
| (二)中西近现代价值体系现实构建的启示 |
| 三、人类共同价值体系现实构建的原则 |
| (一)与人类命运共同体相适应原则 |
| (二)尊重国家主权原则 |
| (三)各国平等原则 |
| (四)尊重各国国情原则 |
| 四、人类共同价值体系现实构建的路径 |
| (一)广泛达成人类价值共识 |
| (二)激励各国积极参与 |
| (三)发挥国际组织作用 |
| (四)建立世界管理机构 |
| (五)建立相应的控制机制 |
| 主要参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间发表的成果 |
| 致谢 |
（3）我国体育真人秀节目的传播价值及发展策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究对象和方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 相关概念定义 |
| 1.4.1 体育真人秀的定义 |
| 1.4.2 电视策划的定义 |
| 第二章 我国体育真人秀节目的内容及特点 |
| 2.1 我国体育真人秀节目形式 |
| 2.2 我国体育真人秀节目特点 |
| 2.2.1《这!就是灌篮》节目特点及内容 |
| 2.2.2 《来吧冠军》节目内容及特点 |
| 2.2.3《超新星全运会》节目内容及播出形式 |
| 第三章 我国体育真人秀的制作方法 |
| 3.1 我国体育真人秀的剪辑手法 |
| 3.1.1 剪辑在节目中的叙事作用 |
| 3.1.2 剪辑在节目中的人物塑造作用 |
| 3.2 我国体育真人秀的新媒体画面分析 |
| 3.2.1 标题设计及数据布局 |
| 3.2.2 花字的作用及效果分析 |
| 3.2.3 电视画面的布局与设置 |
| 第四章 我国体育真人秀节目的传播价值 |
| 4.1 我国体育真人秀节目的体育维度价值 |
| 4.1.1 提升体育运动项目群众认知及其知名度 |
| 4.1.2 丰富体育竞技表现形式 |
| 4.1.3 搭建运动员电视转型平台与模式 |
| 4.1.4 提供青少年人才选拔平台 |
| 4.2 我国体育真人秀节目的创新价值 |
| 4.2.1 传播模式多元化 |
| 4.2.2 传播内容丰富化 |
| 4.3 我国体育真人秀的商业价值 |
| 4.3.1 依托节目平台扩大品牌赞助表现形式 |
| 4.3.2 提升品牌节目契合度增强推广效果 |
| 4.4 我国体育真人秀的社会价值 |
| 4.4.1 发扬体育精神传播体育文化 |
| 4.4.2 提升艺术审美 传递人文价值 |
| 第五章 我国体育真人秀的发展策略 |
| 5.1 我国体育真人秀节目存在的问题 |
| 5.1.1 过度依赖明星,体育元素占比失衡 |
| 5.1.2 覆盖雷同体育项目,小众体育类别缺失 |
| 5.1.3 过度引进海外版权,独立IP创新意识不足 |
| 5.2 我国体育真人秀节目创新性发展策略架构 |
| 5.2.1 我国体育真人秀节目发展适用政策背景 |
| 5.2.2 我国体育真人秀节目发展路径选择 |
| 5.3 我国体育真人秀节目的创新性发展策略分析 |
| 5.3.1 升级节目理念专业化娱乐化并存 |
| 5.3.2 注重画面美感及情绪表达制作手法多样化 |
| 5.3.3 传播重点由广转深挖掘体育元素本土化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 攻读学位期间发表的学术论文 |
（4）从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景、目标及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究目的及意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究状况 |
| (二)国内研究文献综述 |
| 三、基本思路与主要内容 |
| 四、暴力电子游戏的相关概念厘定 |
| (一)游戏的意涵 |
| (二)电子游戏的意涵 |
| (三)暴力电子游戏的意涵 |
| (四)虚拟实在的意涵 |
| 第一章 暴力电子游戏媒介的本体考察 |
| 第一节 机制与规则:作为原初暴力系统的电子游戏 |
| 一、暴力电玩的机制与媒介偏向 |
| 二、暴力电子游戏的表达潜力 |
| 第二节 观看中的实践:电子游戏暴力传达与体验 |
| 一、视觉机制影响下的影像与图像暴力 |
| 二、观看的视线:女性作为欲望客体的窥视 |
| 第三节 空间性与边界:电子游戏暴力文化的意义建构 |
| 一、暴力电子游戏的空间性与时间性 |
| 二、被框定的暴力:暴力实践的“几何”空间与行动场 |
| 三、赛博城市景观、末日情境与暴力意识传达 |
| 第二章 电子游戏暴力文化的传播主体阐释 |
| 第一节 玩家能动性:作为交互主体和阐释主体的游戏玩者 |
| 一、作为符号文本的游戏与交互主体的游戏者 |
| 二、作为阐释主体的游戏玩者 |
| 第二节 暴力电子游戏玩者类型与暴力行为动机分析 |
| 一、电子游戏的玩家分类及理论来源 |
| 二、心理动力学说、玩家类型与玩家的行为动机分析 |
| 第三节 吉拉尔模仿律与玩家暴力行为动机分析 |
| 一、模仿的意涵与吉拉尔模仿律 |
| 二、主体同一性的打破与重建 |
| 三、暴力、攻击性热情与模仿律 |
| 第四节 粉丝文化与暴力文本的二次生产与传播 |
| 一、粉丝文本生产与细分化的粉丝身份 |
| 二、游戏黑话:粉丝群体的集群式内容生产 |
| 第三章 电子游戏暴力文化的符号表现形式 |
| 第一节 暴力电子游戏符号的生成与结构 |
| 一、游戏符号文本能指与所指的意涵 |
| 二、游戏内符号文本的生成过程 |
| 三、游戏外符号文本的形成过程 |
| 第二节 暴力电子游戏叙事模式基本特征 |
| 一、电子游戏的叙事性与交互性 |
| 二、暴力电子游戏叙事性的展开方式 |
| 三、暴力电子游戏叙事模式基本特征 |
| 第三节 暴力电子游戏符号文本的显性表达 |
| 一、作为元文本的显性暴力符号 |
| 二、作为伴随文本的显性暴力符号 |
| 第四节 暴力电子游戏符号文本的隐性表达 |
| 一、作为符号象征态的隐性暴力符号 |
| 二、暴力符号文本的互文性与隐喻性表达 |
| 第四章 电子游戏暴力文化传播的时代背景 |
| 第一节 “镜像暴力”:霸权主义,从现实竞争对抗到虚拟游戏 |
| 一、防御性叙事视角下的战争框架:“正义之战”与“反恐主义” |
| 二、美国军事娱乐产业结构形成:战争、游戏与科技的分流汇合 |
| 第二节 “象征暴力”:软权力,精英治国与意识操纵 |
| 一、“二八原则”与社会阶层固化 |
| 二、社会阶级矛盾冲突与反智识主义 |
| 三、电子游戏暴力文化的生产方式与上层建筑的关系 |
| 第三节 后现代主义重构下的时代精神状况 |
| 一、机器和技术成为人的实存决定因素 |
| 二、身体与个体自我精神的衰亡 |
| 第五章 电子游戏暴力文化的根源探析 |
| 第一节 电子游戏暴力文化的社会历史根源 |
| 一、游戏起源与生物学功能:对动物性与过剩生命力的宣泄 |
| 二、文化、文明与武化:古希腊英雄史诗、神话与竞技决斗 |
| 三、仪式化与浪漫幻象:中世纪骑士制度与日本武士道精神 |
| 第二节 电子游戏暴力文化的社会政治根源 |
| 一、有神论时代的审判与神判:司法决斗与宗教献祭 |
| 二、空间争夺与资源竞争:殖民主义与种族屠杀 |
| 第三节 电子游戏暴力文化的精神心理根源 |
| 一、不可化约的有限性:生命的诱惑与死亡的阴影 |
| 二、“神性”与“人性”的双重变奏 |
| 第六章 电子游戏暴力文化盛行的本质反诘 |
| 第一节 悲剧审美的重构:游戏失败美学与暴力美学 |
| 一、悲剧审美:悲剧何以甜蜜 |
| 二、解构与重构:游戏中的悲剧美学 |
| 三、反诘与追问:狂欢的时代暴力电子游戏中的悲剧启示 |
| 第二节 追求快感的狂欢:技术控制论与“智人”进化为“神” |
| 一、媒介是本质:技术依赖与社会重塑 |
| 二、未来将至:幻想变为现实及其挑战的人类伦理底线 |
| 三、技术悲观主义的视角:关于技术控制的反思 |
| 第三节 道德系统的失序:占优策略与道德选择困境 |
| 一、数字定义行为:虚拟世界的真实道德 |
| 二、道德抉择中的“电车困境”与“占优策略” |
| 三、如何评价电子游戏的道德系统 |
| 第四节 虚拟暴力的负功能:暴力血腥与玩家攻击倾向 |
| 一、暴力电子游戏对玩家攻击性影响的问题存在争议 |
| 二、如何看待暴力电子游戏对人类攻击性产生影响的问题 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）当代中国体育文化之思想政治教育功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究起源 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 结构设计与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路和框架结构 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新点和主要问题 |
| 1.4.1 论文创新点 |
| 1.4.2 主要问题 |
| 第2章 体育文化之思想政治教育功能的概念辨析和理论基础 |
| 2.1 体育文化之思想政治教育功能的概念辨析 |
| 2.1.1 文化、体育与体育文化的概念及功能 |
| 2.1.2 思想政治教育概念及功能 |
| 2.1.3 当代中国体育文化与思想政治教育的功能认知论 |
| 2.2 当代中国体育文化之思想政治教育的四维功能 |
| 2.2.1 育人功能 |
| 2.2.2 凝聚功能 |
| 2.2.3 激励功能 |
| 2.2.4 引导功能 |
| 2.3 体育文化之思想政治教育功能的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义经典理论的贡献 |
| 2.3.2 中共中央历届领导人的理论贡献 |
| 第3章 当代中国体育文化之思想政治教育功能发挥现状 |
| 3.1 当代中国体育文化之思想政治教育功能的例证 |
| 3.1.1 篮球文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.2 太极文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.3 奥林匹克体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.4 群众体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.5 竞技体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.6 学校体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.2 当代中国体育文化之思想政治教育功能发挥的基本经验 |
| 3.2.1 促进和谐社会构建 |
| 3.2.2 助推体育强国建设 |
| 3.2.3 拓宽思想政治教育影响面 |
| 3.2.4 提升思想政治教育效果 |
| 3.3 当代中国体育文化之思想政治教育功能发挥中存在的问题 |
| 3.3.1 体育管理体制有待进一步完善 |
| 3.3.2 体育物质文化建设不能满足大众锻炼需求 |
| 3.3.3 当代中国体育文化的国际交流和传播有待提高 |
| 3.3.4 当代中国体育文化资源载体有待挖掘和创新 |
| 第4章 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系构建 |
| 4.1 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系(一) |
| 4.1.1 指标选样和模型建立 |
| 4.1.2 建立判断矩阵 |
| 4.1.3 权重计算及一致性检验 |
| 4.1.4 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价(一)结果分析 |
| 4.2 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系(二) |
| 4.2.1 指标选样和模型建立 |
| 4.2.2 建立判断矩阵 |
| 4.2.3 权重计算及一致性检验 |
| 4.2.4 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价(二)结果分析 |
| 第5章 当代中国体育文化之思想政治教育功能的提升途径 |
| 5.1 优化当代中国体育文化的思想政治教育功能发挥的社会环境 |
| 5.1.1 改革创新与经济社会发展相适应的体育文化管理体制 |
| 5.1.2 进一步强化思想政治教育宣传 |
| 5.2 完善和构建公共服务体系,增强当代中国体育文化的影响力 |
| 5.2.1 完善公共体育服务共建共享机制 |
| 5.2.2 构建公共体育服务体系长效机制 |
| 5.3 加强体育文化的国际交流,提高当代中国体育文化的辐射力 |
| 5.3.1 统筹协调,全方位推进体育文化交流 |
| 5.3.2 科学组织,分步实施体育文化交流系统工程 |
| 5.4 整合体育文化资源,进一步挖掘民族体育文化的功能 |
| 5.4.1 进一步整合隐含当代中国体育文化的资源载体 |
| 5.4.2 进一步发挥民族传统体育文化的思想政治教育功能 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
| 附件 |
（6）论作为“身体教育”的体育（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| （一）缘于人们长期以来对“学校体育”的认识误区 |
| （二）缘于对学校体育中“身—心”分离的实践困惑 |
| （三）缘于对教育理论研究中“身体”的关注与转向 |
| 二、研究现状 |
| （一）关于“身体”及其内在意蕴的研究 |
| （二）关于“身体教育”内涵的研究 |
| （三）关于身体教育和学校体育的关系研究 |
| （四）关于身体教育异化与复归策略的研究 |
| （五）对已有研究成果的总结与评价 |
| 三、研究意义 |
| （一）理论意义 |
| （二）实践意义 |
| 四、研究目标与主题 |
| （一）研究目标 |
| （二）研究主题 |
| 五、研究方法 |
| （一）文献研究法 |
| （二）历史研究法 |
| 第一章“身体”何以教育：内涵与核心命题 |
| 一、“身体”的内涵及其教育意蕴 |
| （一）作为“自然”的身体 |
| （二）作为“社会”的身体 |
| （三）作为“教育”的身体 |
| 二、“身体教育”的合法前提审视 |
| （一）“身体”本身就是一种特殊的教育实践 |
| （二）“身体教育”是身体社会化的专门活动 |
| （三）重塑身体观：身体教育的时代任务 |
| 三、“身体教育”概念与内涵澄清 |
| （一）不同定位与立场的“身体教育”认识 |
| （二）基于整全身体观的“身体教育”内涵 |
| 四、身体教育的本质内容与构成 |
| （一）身体教育的目的：全面发展的人 |
| （二）身体教育的对象：人的完整身体 |
| （三）身体教育的途径：基于“体育”的教育 |
| （四）身体教育的构成：身体观念、技能与规范 |
| 五、身体教育的功能与价值追求 |
| （一）强“体” |
| （二）育“心” |
| （三）人的自由全面发展 |
| 第二章“身体”的命运与身体教育的变迁 |
| 一、萌芽与禁锢：从军事体育到“去身体”的身体教育 |
| （一）军事化的身体教育：身体教育的源头 |
| （二）向“神”的致敬：身体教育的竞技化 |
| （三）身体禁锢：身体教育的“去身体”化 |
| 二、觉醒与赞美：身体启蒙到“人”之觉醒的身体教育 |
| （一）文艺复兴时期的“身体”观与身体教育 |
| （二）宗教改革中的“人”之觉醒与身体教育 |
| （三）启蒙理性光辉下的身体赞美与身体教育 |
| 三、继承、反思与发展：走向多元价值的当代身体教育 |
| （一）新人文主义时期思想家体育价值观的继承 |
| （二）20 世纪以来体育观的分异与身体教育发展 |
| 第三章“身体”规训：身体教育的价值异化 |
| 一、“规训式”身体教育与被异化的身体 |
| （一）身体的工具化：身体教育目标的“竞技主义”情结 |
| （二）身体片面化：身体教育内容对“完整的人”的异化 |
| （三）身体的权力规训：身体教育过程的强制性与程式化 |
| （四）身体的技术化塑造：身体教育方法的审美体验缺失 |
| 二、“规训式”的身体教育导致的可能后果 |
| （一）“育人为本”使命的偏离 |
| （二）“全面发展目标”的偏离 |
| （三）体育/教育人文精神的失落 |
| （四）“人的生活世界”的荒芜 |
| 第四章 从规训到身体解放：身体教育的重建 |
| 一、未来身体教育的诉求：从身体的规训走向人的自由与解放 |
| （一）自由与解放：人誓为自己立法的价值目标 |
| （二）身体的自由与解放：个体解放的必经之路 |
| （三）未来身体教育使命：促进人的自由与解放 |
| 二、基于“人的自由与解放”的身体教育价值转型与观念重建 |
| （一）从“身体工具主义”到“身体解放”的身体教育转型 |
| （二）从“身体片面化”到“人的完整性”的身体教育转型 |
| （三）从“身体规训”到“人的自由发展”的身体教育转型 |
| （四）从“技术训练”到“人的美感体验”的身体教育转型 |
| 三、人之为人的“身体”赋权：落实身体教育的“解放”使命 |
| （一）重新为“身体”赋权：树立整全的身体教育观 |
| （二）重建身体与知识的关联：夯实体育的教化传统 |
| （三）重启身体性体验：建立人的身体主体性与自由 |
| 第五章 意义塑造：超越“身体”的身体教育 |
| 一、意义生产的身体：“自然肉身”向“价值生命”的跃升 |
| （一）身体：价值意义关系的自然在场 |
| （二）身体的实践与人的价值意义形成 |
| （三）价值生命：身体意义生产的归宿 |
| 二、超越“自然肉身”：身体教育的意义生产与教育性回归 |
| （一）身体教育的价值规定：一种“属人”的教育实践 |
| （二）知识、道德与审美：教育中“身体”的意义生产 |
| （三）身体教育何以超越身体：从“体育”回归“教育” |
| 三、向生活世界深植：以体育塑造个体的“可能生活”意义 |
| （一）身体、生命与生活：身体教育意义生产关涉的场域 |
| （二）身体体育的社会转化：缔造自由与休闲的可能生活 |
| （三）“幸福公理”：身体教育回归生活世界的成人之学 |
| 四、如何重塑“体育”与“身体”：身体教育人文精神再造 |
| （一）以现代人文精神重塑“体育”的属人性格 |
| （二）以体育人文精神重塑“身体”的内在意义 |
| （三）以人文精神重塑“身体教育”的价值涵养 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（7）国际奥委会改革的新动向与中国使命（论文提纲范文）
| 1国际奥委会最新改革方案的主旨内容 |
| 1.1确保奥运会的可持续性 |
| 1.2确立运动员的中心地位 |
| 1.3推动奥林匹克主义的传播与教育 |
| 1.4实现国际奥委会的组织自治与善治 |
| 2对国际奥委会最新改革方案的基本评价 |
| 2.1一场深入人心的主动改革 |
| 2.2一次充满挑战的复杂改革 |
| 3中国在国际奥委会最新改革中的责任与使命 |
| 3.1中国与奥林匹克改革的互动关系及双向选择 |
| 3.2中国在国际奥委会最新改革进程的角色定位 |
| 3. 2. 1响应、遵从改革 |
| 3.2.2参与、融入改革 |
| 3.2.3示范、引领改革 |
| 4结语 |
（8）当代奥林匹克核心价值观的多维审视（论文提纲范文）
| 1 当代奥林匹克核心价值观的概念生成 |
| 1.1 罗格的贡献与推动 |
| 1.2 阐释核心价值观 |
| 2 当代奥林匹克核心价值观的意义指向 |
| 2.1 对传统奥林匹克价值观念的集成 |
| 2.2 对奥林匹克运动现实困境的反思 |
| 2.3 对奥林匹克价值体系非难的回应 |
| 3 当代奥林匹克核心价值观的践行方略 |
| 3.1 创办青年奥林匹克运动会 |
| 3.2 实施奥林匹克价值观教育计划(OVEP) |
| 3.3 创新奥运会组委会教育项目 |
| 4 当代奥林匹克核心价值观的批判反思 |
| 4.1 价值观的哲学理念:普适性还是本土化? |
| 4.2 价值观的教育实践:独立性抑或融入性? |
| 5 结语 |
（9）多元文化图景与电视话语选择 ——京奥开幕式电视文本比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 研究的创新点 |
| 2 批评话语分析的理论基础与整合框架 |
| 2.1 批评话语分析的理论来源 |
| 2.1.1 关键概念 |
| 2.1.2 西方马克思主义 |
| 2.1.3 现代权力理论 |
| 2.1.4 互文性理论 |
| 2.2 批评话语分析的理论流派 |
| 2.2.1 费尔克拉夫:社会文化变迁视角中的批评话语分析 |
| 2.2.2 梵·迪克:社会认知视角的批评话语分析 |
| 2.2.3 沃达克:话语-历史视野中的批评话语分析 |
| 2.2.4 汤普森:深度阐释学视角中的批评话语分析 |
| 2.3 批评话语分析的整合框架 |
| 2.3.1 语境分析 |
| 2.3.2 文本分析 |
| 2.3.3 阐释分析 |
| 2.3.4 传播策略分析 |
| 3 语境分析:京奥开幕式电视文本的社会——历史语境之维 |
| 3.1 历史语境:奥运开幕式的电视转播史 |
| 3.1.1 前电视传播阶段(1896-1932) |
| 3.1.2 电视零星转播阶段(1936-1960) |
| 3.1.3 电视卫星传播阶段(1964-1980) |
| 3.1.4 电视全球直播阶段(1984-2008) |
| 3.2 社会语境:2008年京奥开幕式的媒介环境扫描 |
| 3.2.1 拉萨骚乱:中国媒体的滑铁卢? |
| 3.2.2 汶川地震:中国获得了重新被评价的机会 |
| 3.2.3 京奥开幕式:一片盛赞背后的国家形象博弈 |
| 4 文本分析(上):京奥开幕式电视文本的宏观分析 |
| 4.1 宏观结构:京奥开幕式电视文本的主题结构 |
| 4.1.1 社会结构语义:文本语义宏观结构的层级拓展 |
| 4.1.2 画卷叙事:京奥开幕式电视文本的宏观主题 |
| 4.2 文性:京奥开幕式电视文本的意义生产机制 |
| 4.2.1 "陌生化":浪漫画卷讲述中国故事 |
| 4.2.2 宏大视听盛宴:中国文化符号阐释东方美学特征 |
| 4.2.3 创作标签:张艺谋奇幻视觉的艺术风格 |
| 5 文本分析(下):京奥开幕式电视文本的微观分析 |
| 5.1 文本结构:穿插边界故事、增殖文本意义 |
| 5.1.1 美国NBC:用反差强烈的历史瞬间将意识形态自然化 |
| 5.1.2 英国BBC:用超现实的意象表征将意识形态隐匿化 |
| 5.1.3 法国2台:用核心政治人物访谈将意识形态直白化 |
| 5.2 解说框架:深化文本信息、控制意义生成 |
| 5.2.1 CCTV、NBC、BBC、NHK和法国2台解说时长比较 |
| 5.2.2 CCTV、NBC、BBC、NHK和法国2台解说类型比较 |
| 5.2.3 CCTV、NBC、BBC、NHK和法国2台解说态度比较 |
| 5.3 镜头语言:选择表意视角、传递多元信息 |
| 5.3.1 "击缶而歌":CCTV与NBC镜头的组接技巧比较 |
| 5.3.2 "点火仪式":CCTV与NBC镜头的空间张力比较 |
| 6 阐释分析:京奥开幕式电视文本的"东方主义"话语建构 |
| 6.1 东方主义:一种可能的阐释视角 |
| 6.1.1 东方主义的话语体系 |
| 6.1.2 东方主义的理论基础 |
| 6.2 东方主义话语:西方媒体阐释京奥开幕式的话语策略 |
| 6.2.1 东方主义的新舞台:西方国家控制世界主要信息来源 |
| 6.2.2 媒介拟态环境:西方观众了解中国的窗口 |
| 6.2.3 他们/我们:东方主义话语的呈现方式 |
| 6.3 东方主义话语建构:中国形象的误读根源 |
| 6.3.1 国家利益至上的必然选择 |
| 6.3.2 意识形态的"东西"分立 |
| 6.3.3 文化差异的根深蒂固 |
| 7 和而不同:电视文本话语的共享机制 |
| 7.1 电视文本的话语转型 |
| 7.1.1 话语秩序演变的三种趋势 |
| 7.1.2 影视语言的多元符码表达 |
| 7.2 构建共通的意义空间 |
| 7.2.1 展示中国文化的普世价值 |
| 7.2.2 建立国际间协商合作的对话机制 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 攻读学位期间发表的论文目录 |
（10）我国体育文化发展策略研究（论文提纲范文）
| 一、北京奥运会成功经验的启示与我国民族传统体育发展策略的思考 |
| (一) 向世界展示中华传统体育文化的博大精深 |
| 1. 搭起世界舞台 |
| 2. 抓住成熟时机 |
| 3. 注重传播策略 |
| (二) 塑造中华传统体育文化的崭新形象 |
| 1. 现代与古老的融合 |
| 2. 传统与现代的互助 |
| (三) 把握中华传统体育文化的价值取向 |
| 1. 对传统文化的自觉 |
| 2. 树立自信、开放、包容之心 |
| 二、后奥运时代我国民族传统体育文化发展面临的机遇与挑战 |
| (一) 我国民族传统体育文化发展面临的机遇 |
| 1. 中华民族传统体育文化有助于缓解奥林匹克运动中出现的危机。 |
| 2. 中华民族传统体育文化有助于缓解奥林匹克运动的文化单一现象。 |
| 3. 奥林匹克运动有助于推动中华民族传统体育文化走向世界。 |
| (二) 我国民族传统体育文化发展面临的挑战 |
| 三、后奥运时代我国民族传统体育文化发展的主要策略 |
| (一) 注重展示和传播的同时加强中华民族传统体育文化的挖掘、整理与弘扬 |
| (二) 改变国家体育资金投入方向, 加大国家体育资源配置对民族传统体育的扶持 |
| (三) 以奥运为契机, 大力发展民族传统体育的竞技性 |
| (四) 加强大众传播媒介宣传, 组织国际民族体育竞赛 |
四、当代奥林匹克运动的隐忧与挑战（论文参考文献）
- [1]评估与诠释：国际武术联合会政策话语研究[D]. 韩青松. 上海体育学院, 2021(09)
- [2]人类命运共同体视域下人类共同价值体系构建研究[D]. 潘从义. 湖北大学, 2020
- [3]我国体育真人秀节目的传播价值及发展策略研究[D]. 张雨卉. 兰州理工大学, 2020(01)
- [4]从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究[D]. 杨洋. 吉林大学, 2019(02)
- [5]当代中国体育文化之思想政治教育功能研究[D]. 霍朋. 武汉理工大学, 2018(07)
- [6]论作为“身体教育”的体育[D]. 侯玺超. 东北师范大学, 2017(04)
- [7]国际奥委会改革的新动向与中国使命[J]. 王润斌,肖丽斌. 成都体育学院学报, 2015(05)
- [8]当代奥林匹克核心价值观的多维审视[J]. 王润斌. 武汉体育学院学报, 2015(02)
- [9]多元文化图景与电视话语选择 ——京奥开幕式电视文本比较研究[D]. 徐锐. 华中科技大学, 2010(11)
- [10]我国体育文化发展策略研究[J]. 易锋. 体育文化导刊, 2009(11)