看似平凡又最不平凡，平凡中最不平凡——李苟《乡愁》赏析

一、看似寻常最奇崛 平淡之中蕴至情——李觏《乡思》赏析（论文文献综述）

宫波^[1]（2012）在《佛禅与王安石诗歌研究》文中研究指明《佛禅与王安石诗歌研究》这篇论文，是笔者对王安石诗歌研究的一种开拓与尝试。本人以王安石人生经历为脉络，以宋代至臻成熟的佛禅思想对诗歌内容所起地潜移默化之影响为依据；以佛禅在诗歌中所表现的活水源头为新能量，全面系统地研究佛禅与王安石诗歌的关系。笔者在此关注的不仅仅是文学作品，更着眼于佛禅对王安石诗歌创作的启发和影响，旨在为深入研究佛禅与宋诗的关系提供一个比较典型的案例。王安石的一生与佛教结下了不解之缘，其具体表现是多方面的。他出生在一个佛教世俗化的时代，自幼家乡佛教氛围浓重，成长过程中又受到佛教的熏陶。他少负绝资，“无所不读”，所读之书多与佛学有所沾染；为官之后更愿亲近佛教，所到之处必游历寺庙，广交高僧大德；经世济民期间更愿援禅入儒。晚年退隐钟山、与僧为伴、以寺为家、精研佛禅、游走山林、深悟禅意，并自号“半山道人”。其对宇宙人生的感怀，亦达佛家的“真如境界”。从王安石诗歌作品中看，其受佛禅影响至深，在他现存的1700多首诗中，与佛禅相关的诗歌占有相当大的比重。诗中可见其博大精深的佛禅思想，以及对诗歌与佛禅两种意境的互济互融。体现出其高超的创作形式和技巧，使他的诗歌具有独特魅力。其诗歌风格引领了宋代诗歌风貌。因此从佛禅的角度切入，来研究王安石诗歌创作是十分必要的。全文共分为六部分：绪论主要介绍了论文选题的依据、目的和意义。简述宋代佛禅研究概况，宋诗研究概况，以及各时期“佛禅与王安石诗歌研究”的相关情况，阐明了本文的研究方法，介绍了写作内容。第一章：王安石的佛禅修习与林下交游。以王安石人生脉络为主线，系统地阐述了他学佛修禅的历程。通过其林下交游、寺庙游历，力求准确描述佛教之于王安石的早期影响。第二章：王安石诗歌创作中彰显的佛禅精神。王安石的佛禅修习历程对其精神世界影响至深，他能从佛禅中汲取思想精华，以此用于人生实践和提升自我的精神世界。在他的诗歌作品中，亦能展示佛禅“万法皆空、人生如梦；本心是佛，无心是道；自性清净，随缘任运”的精神本体。第三章：王安石的诗歌构思与佛禅思维。王安石的诗歌构思得益于佛禅思维的泽润，与他深研佛典和禅僧交往有着密切的关系。他熟练掌握禅宗临济、云门的授课方法，深通“无念为宗、即事而真、触类是道”等修持方法，深刻理解“静观默想”、“直觉顿悟”以及“二道相因”等佛禅思维模式。静观默想思维模式丰富了他诗歌构思的本体，使“其身与竹化，无穷出新”所体悟的自然景物诗，往往具有无禅语而有禅意禅趣，寓禅理而不落形迹，可直感而不可诠说的特点。直觉顿悟思维模式使他“得鱼忘筌、舍筏登岸”，化解了他诗歌创作中“感性与理性、瞬间与永恒、个体与整体”的内在矛盾。“二道相因”的思维模式，使他的诗歌富有更深层次的含义。第四章：王安石诗歌技巧和佛禅的启示。王安石诗歌创作形式和技巧亦有自己的独特风貌，其诗歌技巧的形成与他非凡的经历、坚韧的意志、丰富的情感和对佛理禅旨的精妙把握关系密切。禅宗“翻案法”直接启示了王安石的翻案诗的创作。无论是翻历史旧案还是推陈出新都能化腐朽为神奇，即或付诸议论亦能获得美轮美奂的诗情和诗境。禅宗“颂古”直接影响了他的诗歌创作形式，“绕路说禅”在他这里直接变成了“绕路说诗”，其隐语的大量使用，使他的诗歌更为含蓄委婉，语句精丽，诗境内涵丰富。禅宗偈颂技巧直接启示了他的诗歌创作技巧，使其晚年诗歌技巧越发显得质朴清新、生动活泼，通透洒脱。在融入佛禅的同时，他能巧妙地剪裁和熔铸佛事。用语精深亦能达到自然天成，蕴含丰富的特点。其阐释佛理灵活，既能在叙事中点化出佛理之高深又能在写景中蕴含佛义之内涵，还能在议论中化用佛理之精髓。可见，王安石诗歌的技巧受佛禅启示，亦显现出巧夺天工，诗禅合一的高深境界。第五章：禅风流被与王安石诗风。宋代禅风流被与宋代特殊的政治和文化背景有着密切的关系。在帝王的支持下，在文人士大夫的簇拥下，禅宗得以迅速发展。其中文人归禅、僧人通儒和理禅融通为佛禅的自我完善创造了有利的社会条件，使之既看到了自身的不足，又从中找到了改造自我的方式和方法。在不断适应中国传统文化的同时，自我流变。特别是文字禅的兴盛，对禅宗的发展具有划时代的意义，使佛禅摆脱了过去尴尬的局面，广泛地使用语言和文字。僧人以诗证禅，文人以禅说诗，禅风的流被对王安石的诗风产生了积极的影响。他早期的诗歌作品受禅风浸染，其意气风发的诗风中亦蕴含着忧郁；中期他投入佛禅怀抱，诗歌作品“峭劲雄伟，光昌超逸”；晚期他融入佛禅，使其诗风“深婉精妙、空灵明净”。本文的创新与意义：第一，目前国内学术界之于禅宗与王安石诗歌的系统研究相对薄弱。王安石诗歌与佛禅的诸多关联尚未给予准确全面地揭示，真实可采信的历史描述及审美价值的有效传达尚有巨大的学术探讨空间。本文力求以宋代禅宗发展史和王安石的人生经历为脉络，从“佛禅”的角度，把禅宗与王安石诗歌的关系，完整、立体、准确地呈现出来，填补佛禅与王安石诗歌研究的某些空白，这是本文努力的方向目标，也是研究佛禅与宋代文学的新视角，新思路。第二，禅宗与王安石早期作品的研究往往容易被忽略，本文将依据宋代士大夫禅悦风行的大背景，依据王安石的佛禅修习，林下交游所形成的诗歌作品，研究王安石早期作品与佛禅、居士交往诗和寺院游历诗，可视为本选题的一个创新。第三，苏轼、黄庭坚禅宗与诗歌文学研究方兴未艾，而佛禅与王安石诗歌的研究起步嫌晚，多数研究者将注意力放在王安石晚年诗歌的研究上，即使对王安石的诗歌进行全面研究的学者也将探讨“荆公体”作为其研究的侧重点。本文立足于王安石诗歌中彰显的佛禅精神，来展示王安石博大精深的佛禅修为，也是本文的一种创新。第四，通过禅宗思维方式对王安石诗歌构思的影响，禅宗偈颂、翻案诗对王安石诗歌创作技巧的影响，来研究禅宗对王安石诗歌创作构思和形式技巧的启示，是本选题的又一创获。第五，宋代禅风的流被直接影响宋代的诗风，在目前存在的王安石诗歌研究方面，有关禅风对王安石诗风的影响，研究者只是寥寥数语，有的甚至一带而过。本文将就禅风流被对王安石诗风的影响进行全面而深刻的探讨，从而展现禅风与诗风互融共进的历史真实，这是本文学术价值的又一体现。

欧婷婷^[2]（2009）在《李觏诗歌创作研究》文中进行了进一步梳理20世纪20年代,自胡适首次将李觏作为卓越的思想家介绍给国人以来,学术界主要专注于研究李觏的政治、经济、教育、哲学、军事等思想;50年代钱钟书《宋诗选注》出版,其中选注李觏诗歌3首,但认为李觏集中通体完善的诗篇不多,对李觏诗歌评价不高。90年代学术界开始关注李觏的诗歌创作,至今已经取得了一些可喜的研究成果。但是,这些研究与李觏诗歌创作实绩并不相称,李觏诗歌创作研究还有进一步开拓的学术空间。本论正是在前人研究的基础上,对李觏诗歌进行一次全面而系统地研究,以期确立李觏诗歌创作在中国文学史的地位,为今后中国文学史的修订填补这一研究空白。李觏在文学观念上主要继承了《诗经》的风雅美刺精神和韩愈等“文以载道”的思想以及尚奇求变的审美趣尚,溶铸时代理学认知,加以整合发展,从而形成有个性的诗学观。在创作实践上,李觏的诗歌认真践行其诗学主张,干预社会现实,关心民生疾苦,写出了杜甫《石壕吏》《垂老别》所没有写到的惨状。关心民生可谓伴随李觏一生,同一个问题,往往在他诗文中都有表现,诗文互证、取材独特、构思新颖构成李觏民生诗的鲜明特色。咏史、咏物也是李觏诗歌的主要题材类别,前者侧重反思两汉盛衰,后者向平贱琐细事物倾斜,也烙上了宋代理学的印记,既有时代特色,又不失鲜明的个性风貌。李觏在诗歌艺术上主要继承了李白奇思异想等浪漫主义手法,和韩愈等奇险陌生、笔补造化的表现手法,从而形成自己构思立意奇警、表现富有奇趣、用字造句生新、风格雄奇奔放的艺术特色。李觏是北宋诗文革新的自觉实践者,又是理学家。因此本论试图从诗文革新运动、理学思潮和诗歌流派嬗变三个角度来考察李觏诗歌创作在中国文学史上的地位。作为诗文革新者,李觏创作主张反映现实民生,反对西昆雕琢浮华之风;作为理学家,李觏诗歌开宋诗说理风气之先,其以物喻理,富有奇趣,不同于其他理学家的理学诗枯燥说理,部分作品富有理趣,是宋代理学诗向理趣诗过渡的重要诗之一。从诗歌流派嬗变来考察,宋初诗坛主要有白体、晚唐体、九僧体和西昆体,尚未开创新的诗风。李觏对韩愈以文为诗作了发展与新变,对江西诗派具有开启作用,是由唐而宋诗歌流派嬗变中承前启后的重要诗人。

刘秀芬^[3]（2004）在《看似寻常最奇崛 平淡之中蕴至情——李觏《乡思》赏析》文中研究表明 人言落日是天涯, 望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔, 碧山还被暮云遮。思乡,是中国文学千百年来吟咏不衰的一大母题。纵观中国文化,就会发现中国文人在儒学的根基上所建立的这一观念,已被人们当作"诗意地栖居"的精神家园。北宋诗人李觏的《乡思》一诗,以精巧新颖的构思、独特的艺术视角和平淡质朴的语言,抒写了对故乡的深挚思念,艺术感染力极强,堪称我国古典诗苑中众多同类题材作品中的一朵奇葩。

二、看似寻常最奇崛 平淡之中蕴至情——李觏《乡思》赏析（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、看似寻常最奇崛 平淡之中蕴至情——李觏《乡思》赏析（论文提纲范文）

（1）佛禅与王安石诗歌研究（论文提纲范文）

（2）李觏诗歌创作研究（论文提纲范文）

四、看似寻常最奇崛 平淡之中蕴至情——李觏《乡思》赏析（论文参考文献）

• [1]佛禅与王安石诗歌研究[D]. 宫波. 吉林大学, 2012(09)
• [2]李觏诗歌创作研究[D]. 欧婷婷. 广州大学, 2009(S1)
• [3]看似寻常最奇崛 平淡之中蕴至情——李觏《乡思》赏析[J]. 刘秀芬. 古典文学知识, 2004(01)

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