问:舞姬的点评鉴赏
- 答:《舞姬》中是一种开门见山氏式的倒叙手法—小说一开篇呈现在读者面前的便是形单影只的“我”在归国客轮上自怨自艾、愁肠百转的场景。这种直入式的倒叙手法,会立刻将焦点直接导向主题。因此可以说读者阅读小说的过程,也是探索小说主题的过程。
《舞姬》通篇采用第一人称,小说中穿插的多处心理描写,辅以鸥外“测绘师之眼”般高超的文字技巧,更是加深了这种身临其境感。读者深深地被主人公的情绪所感染:忽感动于他和少女的纯洁爱情,忽又为他在功棚巧名面前放弃爱情而扼腕,可谓“哀其不幸,怒其不争”。
《舞姬》以太田丰太郎的回忆方式写成,这其实也是森鸥外自己的回忆录。因而作品中流淌着两个时间:事件发生的过去与正回忆着的现在。这一时间构思注定了森鸥外的内心茄山一叹:无论现在如何悔恨,过去都已无法改变。“呜呼!如何方能消此悔恨?若是其他恨事,或可咏颤和中诗作歌消解之,然此恨太伤余心,绝非此等常法可以消解。”他满怀悔恨地回忆往昔,所以反复磋悔,满纸“呜呼”。太田丰太郎在苦苦磋叹,作者森鸥外又何尝不在哀叹着他那屈服于封建官僚社会的自身。身处俗世的他在内心始终企盼着能弃之如敝展般甩掉地位、名誉、金钱的束缚,只追求精神的满足。然而终其一生,森鸥外未能脱下他光耀世人的外衣。或许正因如此,这才留下遗世名言,只一句“愿死而为森林太郎”。 吉田精一说:“《舞姬》是作者对自己深刻的体验加以艺术化的作品。”
问:舞姬的作品赏析
- 答:《舞姬》与川端康成的其他作品一样,很少从正面去描述爱情。波子与竹原的婚外恋更多是在波子与矢木的婚姻矛盾中来表现的。而品子对香山的爱情,则是时不时穿插在波子的婚姻矛盾和对战争的回忆里。《舞姬》中波子与矢木的婚姻矛盾,以及日本的民族舞蹈和古典芭蕾、现代芭蕾的矛盾,都是在渲谨旅染日本战败后民众所表现的不安情绪。
川端康成的作品大都以女性为主题,《舞姬》也不例外,但在《舞姬》中所表现出来日本这个民族的伦理观,多少让人感到难以理解。
与《岁月》一样,《彩虹几度》、《舞姬》也属于:“中间小说”。小说的内容虽然各异,主题却都是写家庭伦理,血缘亲情的。
二次大战前,川端的创作,审美尚未逸出伦理的规范,有所检束,有所顾忌。一方面是作家的自律,一方面是社会的环境。即便战后初期,也较为收敛。据说在《舞姬》发表之前,慑于美国占领军的书刊检查制度,作者“神经颇为紧张”,怕写得露骨,将《睡醒与觉醒》一章中矢木旅行回来后,波子长达几衫漏页的回忆,重新改写一过。可是,随着日本社会的“民主化”,川端的创作愈来愈自由放任,如野马脱缰,审美凌驾于伦理之上。“他那不知餍足的审美意识,冲破了道德的框框,奔向可怕的美的地狱或晌烂。”也即奔向川端所谓的“魔界”。六十年代初的《睡美人》,是这类作品的一个代表,一个“极致”,“道德、伦理、理性巳丧失殆尽”,他深陷“魔界”,已不能自拔。还是哲学家梅原猛说得好:“‘佛界易入,魔界难进’一语,对川端而言,也许是表现他作为艺术家本领的话,然而,川端永远是‘魔界’中的人,他进不了佛界。”
问:舞姬的作品影响
- 答:《舞姬》的发表具有划时代的意薯携袜隐码义。《舞姬》和二叶亭四迷的《浮云》作为最早具备真正的近代文学品格的作品,起着里程碑的作用。作为小说的处女作《舞姬》是森鸥外留德纪念作品中的奇葩数激。